靖海天气 靖海今天温度

威海气象灾害有哪些

问题一：主要的气象灾害有哪些？ 我国气象灾害的种类

◆旱灾 是我国一种主要的气象灾害。在一些地区虽有一定的水分条件，甚至降水丰富，能够满足大量人口与经济的需要，但是若在一段较长的时段（几个月甚至几年）降水异常偏少，以致于不足以维持该地区人们的生活与生产需要，造成经济损失，甚至人员死亡的事件，这就是旱灾。旱灾分布很广，不仅是多雨地区的严重自然灾害，甚至在半干旱地区也是严重的自然灾害。

旱灾是我国占第一位的气象灾害，影响面最广、最为严重。旱灾在我国分布虽广，但程度并不同。相对来说，我国华北地区、黄土高原、河西走廊、四川盆地等旱灾最为频繁。

旱灾还可引起一些次生灾害，如引起农林灾害中的森林及草原火灾和病虫害；地质灾害中的土壤沙化。

◆雨涝 是我国主要气象灾害之一。我国古代典籍中通常将连续的大、暴雨记为“霖雨”、“淫雨”。“霖雨如注”、“淫雨不绝”即为连续的大暴雨。雨涝是气象灾害之一，它是长期降水或瞬时大量降水（如暴雨、大雨）而产生的大量积水造成山洪暴发、河流泛滥、内涝洪水，从而使庄稼歉收或绝收、交通及通讯受阻、海难、人畜疾病及伤亡，这种灾害叫做雨涝。

我国是世界上出现暴雨较多的国家之一，降雨量集中且强度较大。特别是我国北方地区往往在几天内降雨量就达到或超过常年平均降雨量。

我国地域辽阔，地形复杂，大部分地区为典型的季风气候，因此雨涝的分布有明显的地域性和时间性。雨涝主要影响我国的东部和南部，尤其是大兴安岭――太行山――武陵山以东地区。我国西部少雨，仅四川是雨涝多发区。我国雨涝时间分布特点是南部早，北部晚。

雨涝的次生灾害有：农林灾害中病虫害；地质灾害中的崩塌、滑坡、泥石流；水文灾害中的洪水、内涝、巨浪、风暴潮。

◆热带气旋 是我国主要气象灾害之一。它是一种发生在热带或副热带海洋上空的气旋性涡旋。因发生的地域不同，名称也不同。发生在西北太平洋和我国南海的叫“台风”；发生在大西洋、墨西哥湾、加勒比海和北太平洋东部的叫“飓风”；发生在印度洋、孟加拉湾的叫“热带风暴”；澳大利亚称热带气旋为“威力・威力”。根据中国气象局的规定，我国把“台风”改称为“热带气旋”。

热带气旋尽管在各地的名称不同，但造成的危害却是相同的。它不仅以巨大的风速人类的生命财产，而且它的巨浪、暴雨和风暴潮也具有极大的破坏性，因此它是一种破坏力极强的天气系统。

全球每年的热带风暴（包括台风和飓风等）大约有60多个，其中约76%发生在北半球。我国是世界上少数几个受热带气旋影响最严重的国家之一，平均每年约有7个热带气旋在我国登陆，主要影响太行山――武夷山以东地区，特别是东南沿海地区及海域。

我国古代把台风称为“飓风”。它是我国沿海地区降水的主要来源，也是风灾、澌潮灾和水灾的主要来源。因此，热带气旋有利也有弊。利的一面是，一次热带气旋过程可以带来丰沛的降水，可以使局地的旱情得到缓解。害的一面是，热带气旋有许多次生灾害，如地质灾害中的崩塌、滑坡、泥石流；水文灾害中的洪水、内涝、巨浪、风暴潮。

◆寒潮与冷冻灾害

・寒潮：是我国主要气象灾害之一。它是聚积在高纬度地区的强冷空气，迅速南下，入侵我国，造成大范围的剧烈降温，并伴有大风、雨雪、冷冻等灾害发生。这类天气过程称为寒潮或强冷空气。寒潮是从9月至来年5月影响我国的主要气象灾害，而灾害严重的季节是春、秋二季。

・冷冻灾害：当气温异常降低时，往往造成人及动植物的伤亡和许多物体的变形、断裂等而引发一些事故，并导致人畜伤亡及经济损失，这种现象称为冷冻害。

冷冻害也是我国主要气象灾害......

问题二：威海在山东省的哪个方位？ 威海市是我国第一个国家卫生城市，第一批全国环境保护模范城市和首批中国优秀旅游城市，享有国家园林城市、全国环保示范城市、全国城市环境综合整治优秀城市和全国造　林绿化十佳城市等荣誉称号，被联合国确定为全球改善人居环境最佳范例　城市。威海市地处山东半岛最东端，位于山东半岛最东端，地处北纬36°41′～37°35′、东经121°11′～122°42′之间。三面环海，一面接　陆，北与辽东半岛犄角相对，东及东南与朝鲜半岛、日本列岛隔海相望，　西与烟台、青岛比邻接壤，辖荣成市、文登市、乳山市和环翠区。全市总　面积5463平方公里，总人口247万，其中市区面积731万平方公里，人口52.2万。威海市花是桂花，市树是合欢树。

威海属温带大陆性季风气候，具有冬暖、夏凉、春冷、秋温的特点。气温年较差较小；雨水适中，但分布不均；旱、涝、风、雹、低温、霜冻等气象灾害时有发生。年平均气温11.4℃，降水量793.2毫米，日照2570小时。

威海古为东方芬闹地，夏、商属青州，周代为莱子国地。春秋战国为齐国属地。秦代属齐郡`县。两汉属青州东莱郡，三国改属青州长广郡。西晋至隋代，屡有变迁，历属东莱国牟平县和青州长广郡昌阳县、东牟郡东牟县、光州东牟郡观阳县和牟平县等。唐代先后属登州、莱州、蓬莱。五代、宋代沿袭唐制。金元改属宁海州。明属莱州府宁海州、登州府宁海州。洪武三十一年（1398年）设威海卫、成山卫、靖海卫，3卫隶属山东都司。清初，属登莱青道登州府宁海州。雍正三年（1725年），3卫改属登州府。雍正十三年　（1735年）改成山卫为荣成县。1898年，威海卫被英国强行租占。1930年10月，中国收回威海卫。1934年后，历属鲁东区、第七行政区、鲁东行辕。1940年荣成、文登解放，属山东省胶东行政区。1941年，属东海专区。1945年8月，设威海卫市（地专级），直属胶东行政区、1948年，改为县级市，属东海专区。1950年至1982年历属文登专区、莱阳专区、烟台专区、烟台地区。19唬3年威海市（今环翠区）改为省辖县级市，由烟台市代管，文登、荣成、乳山3县归烟台市管辖。1987年，威海市升为地级市，设立环翠区；烟台市的荣成、文登、乳山三县归威海市管辖。

威海具有城市景观、海岛风光、沙滩岸礁、民俗风情、地下温泉、文物古迹、名山古刹、奇石异川等丰富的旅游资源。著名的甲午战争纪念地刘公岛，秦皇汉武登临的“天尽头”，道教全真派发祥地圣经山，世外桃源圣水观，“大东胜景”铁槎山，凝聚中日韩三国人民友谊的赤山法华院及我园北方最大的天鹅越冬栖息地天鹅湖等80多处风景名胜，描绘了5436平方公里如诗如画的威海景色。近年来，又新建了威海影视城、西霞口野生动物园、圣经山观光索道、甲午海战馆等新的旅游项目和环翠、银滩、石岛湾、天鹅湖四处省级旅游度假区。

问题三：威海的资源为什么是最适合人类居住的地方 威海位于山东半岛最东端，也是我国沿海最东部的城市，是中国沿海开放城市之一，是中国第一个“国家级卫生城市”，也是中国首批“国家环境保护模范城市”和第一批“优秀旅游城市”，两次被联合国评为“改善居住环境最佳范例城市”，2003年又获得了联合国“人居奖”，是最适合人类居住的生态城市。

威海市位于东经121°11'-122°42'， 北纬36°41'-37°35'之间，恰好处在中国南北平分线上，年平均气温12℃ ，平均降水量800多毫米，四季分明，气候宜人。威海市海岸线长达1000公里，约占山东省的1/3，市区依山傍海，环境优美，是旅游、避暑、疗养的好地方.威海是中国经济最具活力的城市之一。自1987年地级威海市成立以来，全市GDP年均增长18埂，被列为中国综合经济实力50强城市。

威海是中国最早的对外通商口岸之一。近年来对外经贸合作快速发展，进出口贸易增长值达30%以上，三星、三菱、伊藤忠、美林、豪顿、英维思、JT等世界著名跨国公司已在威海投资。威海日益成为外商投资的理想宝地，配套基础设施完备，投资服务体系完善，是中国投资环境40优城市之一。

威海风光秀美，四季分明，依山傍海，是旅游避暑胜地。1996年威海被联合国评为全球改善人居环境100个范例城市之一。威海市是我国第一个国家卫生城市，第一批全国环境保护模范城市和首批中国优秀旅游城市，享有国家园林城市、全国环保示范城市、全国城市环境综合整治优秀城市和全国造林绿化十佳城市等荣誉称号，被联合国确定为全球改善人居环境最佳范例　城市。威海市地处山东半岛最东端，位于山东半岛最东端，地处北纬36°41′～37°35′、东经121°11′～122°42′之间。三面环海，一面接　陆，北与辽东半岛犄角相对，东及东南与朝鲜半岛、日本列岛隔海相望，　西与烟台、青岛比邻接壤，辖荣成市、文登市、乳山市和环翠区。全市总　面积5463平方公里，总人口247万，其中市区面积731万平方公里，人口52.2万。威海市花是桂花，市树是合欢树。

威海属温带大陆性季风气候，具有冬暖、夏凉、春冷、秋温的特点。气温年较差较小；雨水适中，但分布不均；旱、涝、风、雹、低温、霜冻等气象灾害时有发生。年平均气温11.4℃，降水量793.2毫米，日照2570小时。 威海具有城市景观、海岛风光、沙滩岸礁、民俗风情、地下温泉、文物古迹、名山古刹、奇石异川等丰富的旅游资源。著名的甲午战争纪念地刘公岛，秦皇汉武登临的“天尽头”，道教全真派发祥地圣经山，世外桃源圣水观，“大东胜景”铁槎山，凝聚中日韩三国人民友谊的赤山法华院及我园北方最大的天鹅越冬栖息地天鹅湖等80多处风景名胜，描绘了5436平方公里如诗如画的威海景色。近年来，又新建了威海影视城、西霞口野生动物园、圣经山观光索道、甲午海战馆等新的旅游项目和环翠、银滩、石岛湾、天鹅湖四处省级旅游度假区。

问题四：有哪些恶劣的自然灾害 台风 暴雨 干旱 寒潮 沙尘暴 地震 泥石流 海啸

问题五：近年来发生的自然灾难都有哪些？ 2005年4月1日 14:35 2004年印度洋大地震发生于2004年12月26日UTC时间00:58:55 ( 雅加达，曼谷当地时间07:58:55）。震央位于印尼苏门答腊以北的海底。当地地震局测量到的强度为6.8级，香港、中国大陆及美国量度到的强度则为里氏(芮氏,里氏地震规模) 8.5至8.7。其后香港天文台和美国全国地震情报中心分别修正强度为8.9和9.0。这是自1964年阿拉斯加耶稣受难日地震来最强的地震，也是1900年以来强度第四的地震。有数万人在地震引发的海啸中死亡，一些地区的海啸高达十多米（33英尺）。

这次地震及其引发的大海啸对东南亚及南亚地区造成巨大伤亡，远至波斯湾的阿曼、非洲东岸的索马里及毛里求斯、留尼旺等岛国。印度有大约一万人死亡、斯里兰卡有超过四万人遇难，而印度尼西亚的总死亡人数可能多达二十万人，伤者可能达三万人之多。

2005年8月25日，“卡特里娜”飓风袭击美国，造成1200多人丧生，成为1928年以来对美国影响最严重的飓风。10月8日，巴基斯坦控制的克什米尔地区发生里氏7．6级强烈地震，造成巴基斯坦7．3万人死亡，近13万人受伤，280万人无家可归。据世界气象组织12月15日公布的数据，2005年全世界干旱、洪水、飓风等极端气候状况比以往更为严重。

问题六：有没有简单的办法治疗痔疮 睡觉！尽量平摊着不要吃上火的东西1

问题七：为什么威海会发生地震 5分 威海地区的地震原因解析

威海地区的地震带有两条，一条是山东半岛北部沿海的蓬莱至威海地震带，延伸在半岛北部海域，半岛北部的海岸地形即受此断裂的影响。

八十多年前地质学家翁文灏先生曾提出“登莱海岸陷落带”的概念，认为半岛北部海域是受断裂构造控制陷落而成，地壳陷落就可能会导致地震，陷落是个漫长的地质过程，在这个断裂带上曾记载有1548年蓬莱7级地震;1948年威海6级地震，而没有造成破坏的小地震自然还有很多。这个断裂带有一部分在威海市区通过，致使在奈古山和古陌墩之间形成一个谷地，一直向宝泉汤延伸，宝泉汤即受此断裂控制，使地壳深处的热水沿断裂上升到地面形成温泉，在一定意义上说温泉和地震有共存的关系。所以在地震发生之前，温泉往往有地震前兆反应，向人们预示地下有异常，或许有发生地震的可能。

另一条地震带是牟平至乳山地震带，呈南北方向，沿牟平、乳山一线，南北两端向海域延伸。其较前一条地震带规模要小，在这个地震带上曾发生过1046年飞6级地震;1939年乳山下初5.5级地震，都造成了不同程度的灾害。近年来在这个地震带上曾发生过多次4级左右的强有感地震，对建筑物也曾造成轻微的损伤，给居民带来惊恐。

这两个地震带是本区地震监视的重点部位。其两断裂的交汇处大致在威海西北海域，是地震的多发区，常年有小地震活动，也是地震重点监视区。

威海地区历史上确曾发生过多次破坏性地震，但总的印象还是小地震比较多，在4级左右，每三五年就会有一次，会连续震动多次，也许会持续三五天，被专家们称之为小震群。

地震时人们会普遍感觉到地面摇晃，或听到地下传来的响声，受到惊吓，也会造成建筑物的轻度破坏。近年来在威海、荣成成山头、乳山下初都发生过这样的小地震。

史料中也有这样的记载：“永乐六年正月23日，登州各属地震，有声如雷，到12月晦方止，大震五十有一，小震无数。七年正月20日复震，至3月14日止(光绪《登州府志》)。”这次地震持续了一年多，也无法统计有多少次地震了

威海地区历史上比较大的几次地震：

1. 公元1046年(北宋庆历6年)飞降卣稹

史料中这样记载：“庆历六年三月庚寅，登州地震，飞酱荩自是震不已，每震则海底有声如雷(《宋史》卷67)。”“登州飞剑下临海。山之大石皆颓入海中，如此已五十余年，土人皆以为常，莫知所谓(沈存中《梦溪笔谈》)。”

地震把山上的大石块都震落到海里，海底不断传来雷鸣声，地震断断续续持续五十余年，当地居民都不以为然。这飞皆诮袢樯健⒑Q艚唤绱Γ山高林密，突兀海岸，怪石嶙峋，云雾缭绕，现已开辟为旅游风景区。山坡上因地震而坠落的巨石仍历历可见，沟谷中巨石垒垒，身临其境，正可以感受当年地震时惊心动魄的情景，也正是由于地震使飞礁加奇险多姿。这使人想起三百多年前清初学者、乳山人张崧游飞降囊欢渭鞘觯骸八纳浇允，兽蹲人立，拔地倚天，百千其状，清流急湍，铿锵筑鸣。”

1998年，笔者曾参与考察了这次历史地震，有幸在乳山下初镇还发现了一块宋代的石碑，刻于1086年《却褪偈セ粕皆褐碑》，其上竟然有这次地震的记载：“西有罚名峰长震，八方摇动，四面低昂。”正可以和《宋史》所记载相印证，多么令人欣喜，这块地震碑自然成了有史料价值的文物，后为当时的乳山县文物管理所收藏。

2. 公元1668年(清康熙七年)地震。

这次地震的震中在鲁南郯城县，胶东半岛只是受波及，灾情也异常严重。史料中这样记载：“康熙七年六月十七日戍时，地大震者三，声如雷，城垣民房倒塌十之三四(雍正《文登县志》)。”“康熙七年正月二十五日，西南......

问题八：威海到五月份了还下雪，天气的反常是不是预示着什么天然灾害？ 大自然的报复，发展中国家对本地资源毁灭性的开采直接影响到了气候环境，预示着今年还会出现自然灾难

问题九：威海地理提纲 初中地理总复习提纲人教版

第一章：地球和地球仪

1、形状：地球是一个两极稍扁、赤道略鼓的不规则球体。

2、大小：半径：6371千米；极半径：6357千米；赤道周长：4万千米。

3、地球仪：地球仪是地球的模型。（在地球仪上找出地轴、两极、赤道）

4、经线：

经线特点：所有经线一样长；经线都指示南北方向；经线是一个半圆。

经度：0°―180°；0°经线为本初子午线，以东为东经，用字母E表示，0°经线以西为西经，

用字母W表示；

5、纬线：

纬线特点：纬线长短不一，赤道最长，向南北两极逐渐缩短；纬线都指示东西方向；

纬线是一个完整的圆。

纬度：0°―90°；0°纬线为赤道，赤道以北为北纬，用字母N表示；赤道以南为南纬，

用字母S表示。

6、低中高纬的划分：南北半球，0°―30°为低纬度，30°―60°为中纬度，60°―90°为高纬度。

7、东西半球的划分：以20°W和160°E组成的经线圈为界；20°W以东、160°E以西为东半球；

20°W以西、160°E以东为西半球；

8、能在地球仪上利用经、纬网确定地球上任何一个地点的位置。

9、地球的自转：

方向：自西向东；周期：一天（24小时）；自转中心：地轴。

地理意义：产生了昼夜更替和时间的差异。

10、地球的公转：

公转中心：太阳；方向：自西向东；周期：一年；公转轨道：椭圆。

地理意义：产生了季节的变化和昼夜长短的变化。

11、五带的划分：

第二章：地图

1、比例尺的表示方法：文字式、线段式、数字式

2、比例尺大小的比较：分母越大，比例尺越小；分母越小，比例尺越大。

3、比例尺越大，表示的范围越小，内容越详细；比例尺越小，表示的范围越大，内容越简单。

4、比例尺=图上距离÷实地距离

5、地图上方向的表示方法：

一般的地图，用一般定向法：面向地图，上北下南，左西右东。

有指向标的地图，用指向标定向法：指向标的箭头方向一般指向北方。

有经纬网的地图，用经纬网定向法：经线指示南北方向，纬线指示东西方向。

6、图例：地图上表示各种地理事物的符号。（要记住常用的图例）

7、注记：地图上，用来说明山脉、河流、国家、城市等名称的文字，以及表示山高、水深的数字。

8、海拔（绝对高度）：地球表面某一地点高出海平面的垂直距离。

相对高度：地球表面某一个地点高出另一地点的垂直距离。

等高线：在地图上海拔高度相同点的连线。

9、在等高线地形图上，等高线密集，表示坡度较陡；等高线稀疏，表示坡度较缓。

10、由等高线的特点判断地形：

山顶：等高线中间高，四周低。

山脊：等高线向低处凸出。

山谷：等高线向高处凸出。

鞍部：两侧的等高线比较高。

陡崖：多条等高线重叠的地方。

第三章：世界的陆地和海洋

1、地球表面的水陆面积比例：海洋71%，陆地29%，三分陆地七分海洋。

2、七大洲：亚洲、非洲、北美洲、南美洲、南极洲、欧洲、大洋洲。（按面积由大到小排列）

四大洋：太平洋、大西洋、印度洋、北冰洋。（按面积由大到小排列）

能在世界地图上准确找出七大洲、四大洋的分布。

3、大洲之间的分界线：

亚洲、欧洲：乌拉尔山、乌拉尔河、大高加索山、土耳其海峡。

亚洲、非洲：苏伊士运河。

北美洲、南美洲：巴拿马运河。

亚洲、北美洲：白令海峡。

4、陆地地形包括平原、高原、山地、丘陵、盆地五大类。

5、在地形图上能找出喜马拉雅山、科迪勒拉山、青藏高原、亚马孙平原。

6......

相关问答

Q1: 我想知道广东揭阳的经度、纬度、时区？

揭阳

揭阳市位于广东省东南部潮汕平原，东邻汕头、潮州，西接汕尾，南濒南海，北靠梅州，地处东经115°36′——116°37′39〃，北纬22°53′——23°46′27〃。陆地面积5240平方公里，海域面积7689平方公里，大陆海岸线长82公里，沿海岛屿30多个，内陆江河主要有榕江、龙江和练江三大水系。地势自西向东倾斜，低山高丘与谷地平原交错相间分布不均，西北部和西南部多为丘陵、山地，中部、南部和东南部都是广阔肥沃的榕江冲积平原和滨海沉积平原，素称“鱼米之乡”。至1999年底，全市耕地面积（包括水田旱地）9.77万公顷，占总面积的18.8%。市境属亚热带季风性湿润气候，日照充足雨量充沛，终年无雪少霜，年平均气温21.4℃，年太阳辐射总量为每平方厘米115—156千卡，年平均降水量在1720—2100毫米之间，是全国光、热、水资源最为丰富的地区之一。夏秋间常受强热带风暴袭击，有时因季风活动反常或寒潮侵袭，会出现冬春干旱或早春低温阴雨天气。境内自然资源比较丰富，全市河流总长1097.5公里，年均径流量62亿立方米。水力理论蕴藏量44.87万千瓦，其中可开发装机16.22万千瓦，约占理论蕴藏量的36.2%。矿产资源主要有锡、钨、铜、铁、金和甲长石、花岗石、稀土、瓷土等，珍稀动物有巨晰、穿山甲、果子狸等。名贵水产品有龙虾、青屿蟹、石斑鱼、鲍鱼等。

揭阳是粤东古邑，广东省历史文化名城、潮汕文化发祥地，见诸史载已有2200余年，得名于古五岭之一的揭阳岭，春秋战国时属百越地。秦始皇平定南越后，于秦始皇三十三年（公元前214年）设立揭阳戍守区，隶属南海郡。汉武帝元鼎六年（公元前111年）建制揭阳县，管辖现潮汕、兴梅和闽南的龙溪、漳浦等地方。东晋成帝咸和六年（331年）揭阳拆为海阳、潮阳、海宁、绥安4县。以后几经复废，至宋绍兴十年（1140年），又设立揭阳县。新中国成立后，揭阳县先后隶属潮汕专区、粤东行政区、汕头专区、汕头市。1991年12月7日，国务院（国函〔1991〕84号文）批准撤销揭阳县建立揭阳市（地级），现管辖榕城区和揭东县、揭西县、普宁市、揭西县1区4县（市），全市基层设置18个街道、63个镇、2个乡、15个国营农场。2006年末全市总人口623.95万人，汉族人口占总人口的99.99%以上，另有极少数的回、满、苗、壮、黎、傣、京等少数民族，有港澳台同胞和旅外华侨320多万人遍居世界各地，还有归侨、侨眷180多万人。揭阳市榕江和练江流域历史上是粤东地区经济较发达的地区之一。对外通商历史悠久。早在唐代，榕江炮台口岸及神泉港、靖海港就与东南亚各国通航，促进了地方经济的发展，明清时代，手工业、商贸业较发达。民国初期，随着现代工业技术的输入，出现了简单机械加工的小五金制品行业、服装加工行业和棉纺业，抗日战争后期至解放前夕，揭阳经济处于瘫痪状态。1949年10月19日，市区榕城获得解放，从此揭阳各地开始了欣欣向荣、蓬勃发展的社会主义革命和建设的新时期。改革开放，特别是建市以来，揭阳经济社会迅猛发展，经济、社会等各项事业均取得长足的进步。揭阳地灵人杰，历代贤达志士辈出。宋代高士吴复古、明朝尚书翁万达、清代武状元林德庸、直隶总督郑大进等均系揭阳籍名臣重将。南昌起义南下部队指挥部决策会议在流沙召开，周恩来、贺龙、叶挺、刘伯承、郭沫若等革命先驱到过榕城、流沙、棉湖等地，二次革命战争时期的大南山八年游击战留下令人缅怀的史绩。

境内居民主要是潮、客两众，民俗独特，民情奇趣成了浓郁而富有特色的潮汕文化。揭阳菜属广东菜三大菜系中的潮州菜，其烹饪极具岭南饮食文化特点：选料考究、制作精细、刀工精巧，焖、炖、煎、炊、炒、清、淋、焗齐备，清而不淡，鲜而不腥，郁而不腻，色、香、味、美俱全。揭阳菜以烹饪海鲜见长，汤菜、甜菜、素菜也各具特色，海鲜类如：生炊龙虾、鸳鸯膏蟹、红焖鱼翅，皆以新鲜海族为原料，清鲜甜美；清邺乌耳鳗、清汤蟹丸等汤菜，清纯鲜美、原汁原味。甜菜类如：绉纱莲蓉、金瓜芋泥等，甜腻相宜甘香可口，还有素菜名品如后菇芥菜、护国菜等，素菜荤做、香烂软滑、素而不斋，是广东素菜类的代表。揭阳菜除了注重刀工、拼砌精巧、造型赏心悦目外，还很讲究调味，每菜必配相应酱料佐食。此外，民间点心、小食品种繁多，用料讲究制作精细，乡土风味浓厚，属全国点心八大派系的潮州流派。民间艺术方面，则有石雕、木雕、剪纸、嵌瓷、潮剧、英歌舞、潮乐和舞狮最为著名，多姿多彩，琳琅满目。揭阳倚山濒海山川毓秀，名胜古迹甚多，旅游资源丰富，史、岭、江、海各扬其胜，拥有闻名遐尔的山海胜景，情韵独特的田园风光，风格迥异的寺庙古迹，丰富多彩的民风民俗，特色鲜明的地方文化，四季名花佳果飘香，素有“海滨邹鲁”、“国画之乡”、“小戏之乡”、“水果之乡”、“著名侨乡”之美誉。市区榕城是省级历史文化名城，素来被誉为“水上莲花”，普宁市则是著名的“中国青榄之乡”、“中国青梅之乡”、“中国潮柑之乡”。主要旅游景点有榕城进贤门、揭阳学宫、双峰寺、黄岐山风景区、桂竹园风景区，惠来县的神泉海角甘泉和海市蜃楼、百花峰、铭湖岩胜景，揭西县的大洋高山旅游度假区、霖田祖庙、天竺古岩、广德洞天、龙潭飞瀑，普宁市的培丰宝塔、马嘶岩等。

揭阳是粤东、闽南和赣南的交通枢纽，水陆运输便捷。建市十多年来，交通设施建设发展迅猛。目前境内有国道206（烟汕线）、324（福昆线），省道1923（内隆线）、1929（葵和线）、1930（汕樟线）、1932（揭陆线）、1940（华五线）、1941（安前线）等公路干线，全市现有公路通车里程4397.6公里（其中高速公路192.3公里），公路密度83.9公里/百平方公里，各县（市）通往各乡（镇）道路基本上实现水泥化。广梅汕铁路和深汕高速、普惠高速、揭普高速、梅揭高速、汕揭高速、潮揭高速等高速公路先后建成通车，厦深铁路和登洪高速、汕普高速、揭惠高速正在加紧筹建，位于市境内揭东县炮台镇、总投资40多亿元的潮汕民用机场项目已正式启动，惠来电厂的建设和即将启用，将大大地促进揭阳投资环境的优化。内河通航里程长369公里，环绕市区流经汕头出海的榕江被誉为粤东“黄金水道”全长175公里，是广东省第二深水河，可通航5000吨海轮，直航香港和广州、湛江等地，拥有神泉、靖海、资深等优良港口。

Q2: 靖海·记忆

小学四年级有一篇课文《海滨小城》——我的家乡在广东，是一座海滨小城。人们走到街道的尽头，就可以看见浩瀚的大海。天是蓝的，海也是蓝的……那也是我记忆中的家乡。

我的家乡——靖海，一个南海边上的海滨小镇。

寻常日子

这是一个宁静的小镇，生活在这里的人们踏着缓慢的步调。网络并不能在每户人家普及，电视是最潮流的娱乐设备。小镇的人口年龄层次很分明，主要是中老年人和小孩子们，青壮年们大多都在外谋生。

早上五六点，小镇开始复苏。渔船鸣着出海的笛声，老人们晨起锻炼。他们三五成群，结伴沿着海港边快走慢跑，也偶尔停下来伸展四肢，活动胫骨，聊聊天，对着大海练练声。妇女们到早晨的集市采买新鲜的青菜和海鱼，她们和商贩们讨价还价，交换购买的价格，讨论着早市行情。孩子们迎着晨光去上学……

靖海有两个海湾，一湾溪水，一片防护林隔开了两个海湾。在名称上怎么区别这两个海湾，印象中没有成文的说法。一片是平坦的海滩，几乎没有石笋，现在已经被开发为靖海度假村，我们习惯地叫“绿洲那边”。一片则布满礁石，趁着潮落，很多人会去“赶海”。

在家的日子若是天气好，凌晨四五点，我们在黑暗中踏着星光向海滩前进，看着天一点一点变亮，迎来一天的开始。我们躺在高耸的礁石上看日出，在几块礁石围起来的“小海池”里放心嬉闹，看着晨练的老人遥望着海天相接处练声。

早些年，有一条叫“赤沟”的淡水河边可热闹了。勤劳的女人女孩们在这里洗衣服、洗头、嬉戏，调皮的男孩子们会逃课来游泳，老人们在旁边的沙地上晨练。曾和母亲骑着自行车，载着衣服去那里浣洗。只有在那个时候，洗衣服不再是一种家务活，而是一种游戏。也不管衣服洗得干不干净，只是在水里踏来蹋去就觉得很快乐。水对孩子们，总是有它的吸引力，特别是夏天。

当老人们都晨练归家，女人们在厨房里忙碌起来，孩子们都坐在课室里，男人们开始一天的工作，小镇回归了平静。

中午，当孩子们都从学校里涌出时，小镇有了另一种热闹。小镇虽小，也不发达，但教育问题日渐受到重视，幼儿园、小学、初中、高中都有。小镇的初中、高中办得不错，四邻的乡镇、甚至县城的孩子们都到这里上学。熙攘的学生群走着说着笑着闹着，即使他们沉默着也焕发着一种充满希望的朝气。

下午的集市开始很早，两三点钟家庭主妇们纷纷上街，去得晚，新鲜的海鱼就卖空了。小镇人民的餐桌上必不可少的就是海鱼。五六点钟，放下手中工作的人们，丢开课本的孩子们都回到家中。我常常回忆起夕阳下炊烟袅袅的小镇，放学后住在附近的孩子们一起玩耍，各家各户的大人们在门前呼唤着自家小孩的名字回来吃晚饭。有一回，邻居问我，你小时候是不是叫别的名字，我记得以前大人会在喊小孩子回去吃饭，喊得不是你现在的名字。

晚饭后，大人们的消遣是散步、喝茶、看电视。他们的生活圈很狭窄，女人们谈论的主题总是围绕着家长里短，男人们偶尔谈谈时事资讯，外出见闻。只要是空闲时间，无论家里有没有客人，他们都在喝茶。喝茶就像吃饭一样，是生活的必需品。孩子们就只能与功课为伴。当然，他们会趁父母不在家时偷偷看电视，他们会在书本下面藏一本漫画或者小说，他们的课本上有各式各样搞怪的涂鸦……孩子们有千百种与父母、与功课做抗争的方法，这大概是每个孩子的本能。

生活的艰涩消磨了长辈们年轻时也曾有的渴望和热血，如同长辈的长辈们一样，他们不断地把希望寄托在孩子身上。小镇上的祖祖辈辈似乎已被生活捆绑得太久。大人们的愿望就是让孩子们走出去，走出去……

十点钟左右，寻常的一天落下了帷幕，灯火逐户逐户的暗下去，往来的人越来越少。偶尔听到窗外的传来匆匆的归家步履声还有守护家门的狗吠声。

面朝大海

临海而生，因而以渔为生。这是地理环境造就的，它是一种理所当然的存在。

不宜出海的天气，一排一排的船停泊在港口。船，对于在小镇长大的人而言，也是一种理所当然的存在。每天都会经过港口，每天都可以见到渔船，但我却从没有真正上船看过。渔民们的风俗是女人不可以上船。捕鱼的人家有许多禁忌，例如，女人上船会给渔船带来不利，例如吃鱼的时候，不可以说把鱼翻过来，要说把鱼顺过来……

离家在外的日子，常有人问我，你一个在海边长大的人怎么不会游泳呢？很多人都以为，在海边长大的人，有着天然的优势，不利用这样的优势学习游泳，是奇怪的。事实上，小镇上不会游泳的人很多很多。

海是宽广无垠的，海是美轮美奂的，海是清新宜人的，海是浪漫迷人的……但对于世代靠海而生的人来说，海更是危险的。渔民们眼中的海，是除去了它的观赏价值、娱乐价值之外的海，这样的海，更加朴素而真实。海上的烈日曝晒，海上的风雨交加，海上的鲨鱼猛兽，他们花费了太多的时间和精力与海做抗争。祖祖辈辈有多少有去无回的渔民呢,特别是在航海科技并不那么发达的从前？虽然，科技不断地在发展进步，但是对海的这种危险意识却是世代相传。

有一年的夏天，台风天，海水涨潮，地势较低的南外村，海水涨到高出地面一米多,人倒是跑到高一点的地方就没事，但就淹坏了许多电器，漂走了许多锅碗瓢盆。关于天气，印象最深刻的便是台风天了。小孩子们热爱台风天，因为学校会因此停课。我曾想象过无数次在台风天出去行走的情形，走着走着，整个人就飞起来了，然后经过一棵大树，手紧紧地勾住树干，人就好像旗杆上的红旗一样飘啊飘。但这终归只是想象，因为只要一收到台风的预警，各家各户就会关紧门窗，做好防范措施，守在家里不出门。最猛烈的一次台风，刮倒家里的一面墙。后来重新修建的墙面和整座房子的颜色格格不入，时刻提醒着我关于台风天的记忆。

常有人听到我家住在海边，就会兴致勃勃地说，要到海边去玩。我从不轻易应允，总觉得这是一件很难有安全保证的事情。每年夏天，都会有很多外来人口到这片海滩上来玩，也总会有那么几条无辜的生命丧生在这片海滩，有自己不小心游出去回不来的，还有挺身相救的……

只是，这些都无法影响每个在这里成长的人心里对这片海的热爱。我们都拥有了太多与海有关的记忆。尽管大人们总是说，小孩子不要自己去海边，但是背着大人去海边是最大的乐趣。避开大人的耳目，在家里或者到田里偷番薯，到海滩边挖个洞烤番薯；逃课到海边游泳、捡贝壳，小心翼翼地不让衣服被海浪打湿；脱掉鞋子在海滩上游戏追逐，临走前尽力地把身上的沙子和海的味道抖干净。在违背的过程中，我们感受到自由，并和伙伴们互相保守着违背的秘密，结成了深厚的革命情谊。

面朝大海，春暖花开，年年岁岁，不能忘怀。我说不出海给予了我们什么，但我深信，这片海在我们身上都刻下了深深的痕迹。

难忘旧时光

向神明祈求平安、风调雨顺，这是世代传承的风俗。每年一些神明的诞辰会在神庙前搭戏台请戏班来唱戏，或者在神庙前拉戏幕播电影。

我从前从来没有认认真真看过一出戏，大部分的戏文也听不懂。听说在我三四岁的时候，妈祖宫前搭了大戏台，爸妈带着我一起去看，结果我睡着了。我对潮剧唱曲的曲调和锣鼓声倒是很熟悉的，我们的家住在离妈祖宫不远的地方，乐声总是会乘着风飘到耳畔。有出门在外多年的人说，潮剧的乐声总能让他烦扰的心迅速安静下来。

去年五一回家，刚好碰到妈祖的生诞，妈祖宫前搭起了戏台做潮剧。镇上的中老人们是很喜欢潮剧的。老妈为此很兴奋，并相约三姑六婆们一起去，一时间，妈祖宫前的潮剧成为了大家茶余饭后的话题。。远在他乡的阿姨听说家里有戏看，特意回来。我陪着阿姨和母亲坐在那认认真真地看了一出潮剧，人生的第一次，对着字幕听戏文，看懂了整个故事。

阿姨和母亲，两个女人一台戏，讨论着剧情，评论着哪个戏子演得好，哪个戏子动作到位，回忆起了很多她们年轻时与看戏有关的趣事。在她们小的时候，电视还是罕见的，到戏院看戏和电影是最奢侈的娱乐活动。

母亲说，当时有风俗是新娘子两三个月不能出门，刚嫁给父亲时，刚好有戏可以看，她多么想去看看，就哀求奶奶让她出门。后来父亲就带母亲一起去戏院了。年轻时，他们可爱看电影了，回忆起那个年代《庐山恋》、《搭错车》等电影热播时的场景，简直是万人空巷。年轻人们都挤在幕布前，百看不厌。那时，女孩子们都会去做手工填补家用。阿姨记得她们把攒下来的一毛钱两毛钱都花在看电影上了。

靖海唯一的戏院，我依然记得小学的时候去过那里看一次马戏团的表演。印象中戏院很大，有两层，舞台却不大，很多很多排位置，灯光很暗。看过的表演是什么已经记不得了，脑海中倒是留下了在拥挤的人潮中，昏暗的灯光下，偌大的观众区里寻找座位的一幕，变成我心里的黑白电影。如今，戏院已经被铲平，建成了老人院，神庙前的影幕，也真正变成了神明的专属，偶尔能看见屈指可数的老人和小孩。习以为常的人们再也不会真的乐于到户外观看一部老电影。

山上、树林、池塘、城墙都是儿时的游乐场。孩子们自告奋勇跋山涉水去山的后面提一桶清泉水，结群结伙地到树林里拾柴火，骑着凤凰牌老爷自行车把柴草一米袋一米袋地载回来，在池塘边比赛谁扔出去的瓦片能在水面上飞得最远。放学时，谁也不愿意乖乖地从大路走回家，总是绕过不同的小巷，从青苔覆盖在凹凸掺杂的石阶爬上城墙再爬下来。女孩子们常常会采一种有粘性的花贴在耳朵上做耳环，男孩子们把五色梅的果子拿来做“子弹”。

承载了多少我们儿时的记忆的旧城墙已经翻新重整过，阶梯平整；上下学必经的路上，那棵每到夏天就开得红火的凤凰树早已因修建公路被砍掉；那个我们用来比赛谁的瓦片飞的远的池塘已经建成了楼房……长辈们的旧时光一去不复返了，我们的旧时光也慢慢逝去了。

直到有一天不再存在，也许人们会忘记它，也许人们会怀念它。

永恒的意义

不知何时，每次上学踏过的泥沙路变成了水泥路，诉说着岁月变迁的老房子被推倒重建，拥有我们无数童年回忆的海边耸立起了让人触目惊心的两根大烟囱……每回饭后散步在海港边，看着那两根大烟囱，总会有种应该做什么的心情。

每次回来都能清晰地意识到小镇的变化。时间和改变总是能勾起人们内心深处的回忆，敲响岁月流逝的警钟，惊醒人们想要记录、想要保护的欲望。

挽不住的是时光的流逝、事物的改变，挽得住大概只有记忆。

什么样的词才是对小镇的正确形容呢，淳朴、自然、充满爱和愉悦，请不要以为只有这些美好的词汇。这就是一个再平常不过的，充满了矛盾，日复一日年复一年重复着生活的正常运转的地方。因为了解，更加深知它也有不美好。但是，即使它不美好，它仍然意义深重。

意义这种东西，大概从来就与好坏无关，它是牵绊，是记忆累积，是“当时只道是寻常”,是“你存在我深深的脑海里”，是“我的”“我们的”……

Q3: 妈祖文化的信仰功用

航海之神海上守护神宋元时代航海业和对外贸易的发展，移民和侨民的不断出现，以及统治阶级的加封与提倡是妈祖成为著名海神的历史原因。人们将妈祖视为海神加以崇拜，是从汉族民间开始的，以巫觋为核心传播开来，在民族中传承下来，进而在朝廷官吏中传播。

助漕运妈祖到元代得以迅速传播，除航海原因外，还以元代漕运改为海路有关，妈祖信仰逐渐扩大，从东南亚沿海扩大到北方京津地区，妈祖信仰已为中央王朝所承认。

雨水之神求雨我国为农业大国，雨水不仅是饮食之源，也是从事农业生产不可缺少的条件，沿海地区也把主宰海事活动的妈祖视为司雨之神。从历史看，巫觋都是求雨的主祭者，妈祖既然生前为巫，死后为神自然与雨水有难解之缘。 宋元以后,随着闽南海上贸易和渔牧事业的发展,以行船谋生的船工渔夫亦逐渐增多。他们面对反复无常的大海,惟有从祈求神明庇护中得到一些精神安慰，妈祖信仰遂之传开，历代皇帝对妈祖的褒封也逐步升级。

初时,妈祖庙只是莆田海边的杂祠。宋宣和四年(公元1122年),领事路允迪奉使高丽国,船在黄水洋遇风暴。恰好此船上水手从莆田雇来,危难中祈祷妈祖,终转危为安。返国后,奏请朝廷,宋徽宗于是赐顺济庙额，顺济庙即当时宁海墩(圣墩)妈祖庙，妈祖信仰从此获得了朝廷的承认。

宋高宗绍兴二十五年(公元1155年)封崇福夫人，这是对妈祖最早的褒封。

南宋绍兴二十六年(公元1156年),莆田人陈俊卿为当朝丞相,笃信妈祖,于是奏请朝廷诰封妈祖为灵惠夫人，之后，一路加封。

直到同治十一年(1872年)，要再加封时，“经礼部核议，以为封号字号过多，转不足以昭郑重，只加上‘嘉佑’二字”。

这样，自宋徽宗宣和四年(公元1122年)直至清同治十一年，四个朝代14个皇帝先后对她敕封了36次，封号最长达64个字，从“夫人”、“天妃”、“天后”到“天上圣母”，已达到无以复加的地步。

康熙五十八年(公元1719年)，妈祖和孔子、关帝等一同被列入清朝地方的最高祭奠，规定地方官员必须亲自主持春秋二祭，行三跪九叩礼，列入国家祀典，使她成了万众敬仰的“海上女神”。

朝代年号(时间)封 号

宋朝高宗绍兴二十五年(1155年)崇福夫人

高宗绍兴二十六年(1156年)灵惠夫人

高宗绍兴三十年(1160年)灵惠昭应夫人

孝宗乾道三年(1167年)灵惠昭应崇福夫人

孝宗淳熙十一年(1184年)灵惠昭应崇福善利夫人

光宗绍熙三年(1192年)灵惠妃

宁宗庆元四年(1198年)灵惠助顺妃

宁宗嘉定元年(1208年)存灵惠助顺显卫妃

宁宗嘉定十年(1217年)灵惠助顺显卫英烈妃

理宗嘉熙三年(1239年)灵惠助顺嘉应英烈妃

理宗宝祜二年(1254年)封存灵惠助顺嘉应英烈协正妃

理宗宝祜三年(1255年)灵惠助顺嘉应慈济

理宗宝祜四年(1256年)灵惠协正嘉应慈济妃；封灵惠协正嘉应善庆妃

理宗景定三年(1262年)灵惠显济嘉应善庆妃

元朝世祖至元十八年(1281年)护国明著天妃

世祖至元二十六年(1289年)护国显佑明著天妃

成祖宗大德三年(1299年)护国辅圣庇民显佑明著天妃

仁宗延祜元年(1314年)护国辅圣民显佑广济明著天妃

文宗天历二年(1329年)护国辅圣庇民显佑广济灵感助顺福惠徽烈明著天妃

明朝太祖洪武五年(1372年)昭孝纯正孚济感应圣妃

成祖永乐七年(1409年)护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃

清朝康熙十九年(1680年)护国庇民妙灵昭应弘仁普济天上圣母

康熙二十三年(1684年)护国庇民妙灵昭应仁慈天后

乾隆二年(1737年)护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生天后

乾隆二十二年(1757年)护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚天后

乾隆五十三年(1788年)护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺天后

嘉庆五年(1800年)护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑天后

道光六年(1826年)护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运天后

道光十九年(1839年)护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇天后

道光二十八年(1848年)护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇恬波宣惠天后

咸丰二年(1852年)护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇恬波宣惠导流衍庆天后

咸丰三年(1853年)护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇恬波宣惠导流衍庆靖洋锡祉天后

咸丰五年(1855年)护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇恬波宣惠导流衍庆靖洋锡祉恩周德溥天后

咸丰五年(1855年)护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇恬波宣惠导流衍庆靖洋锡祉恩周德溥卫漕保泰天后

咸丰七年(1857年)护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇恬波宣惠导流衍庆靖洋锡祉恩周德溥卫漕保泰振武绥疆天后之神 宋雍熙四年(987年)，妈祖升天后，人们崇奉海神，在湄洲岛建庙祭祀，此庙宇即最早的妈祖祖庙。湄洲妈祖祖庙是世界所有妈祖庙之祖，世上所有的妈祖庙都是从湄洲“分灵”出去的。有华人即有妈祖庙。据《世界妈祖庙大全》提供的最新数字，全世界已有妈祖庙近5000座，遍布20多个国家与地区，信奉者近2亿人。

莆田地区是妈祖信仰的发源地，妈祖庙数以百计；福建、广东、浙江、海南以及东北部的上海、江苏、北京、河北、山东、河南、湖南、贵州、辽宁、吉林等地也建有妈祖庙。台湾三分之二人口信仰妈祖，岛上妈祖庙宇500多座。港澳地区也有妈祖庙50多座。国外妈祖庙宇较密集的地区是日本、新加坡、马来西亚，其它分布于美国、印尼、菲律宾、泰国、越南、缅甸、朝鲜、挪威、丹麦、加拿大、墨西哥、巴西、新西兰及非洲等地。

妈祖庙宇各地名称不一，或称天妃宫、天后宫、妈祖庙，或称天后寺、圣母坛、文元堂、朝天宫、天后祠、安澜厅、双慈亭、纷阳殿等等，在这些妈祖庙宇中，福建湄洲妈祖庙(987年)、天津天后宫(1326年)、台湾北港朝天宫(1694年)(以上被成为世界三大妈祖庙)、福建泉州天后宫(1196年)、湖南芷江天后宫(1748年)、台湾澎湖天后宫(1592年)、蓬莱阁天后宫(1122年)、长岛庙岛显应宫(1122年)、宁波天后宫即庆安会馆（1853年）、澳门天后宫(2003年)新加坡天福宫等在年代、规模、地位及影响方面均极富特色，为妈祖庙宇建筑中的佼佼者。

泉州天后宫素来被认为是海内外建筑规格较高、规模较大的祭祀妈祖的庙宇，是第三批全国重点文化保护单位。

史料记载，泉州天后宫始建于宋庆元二年（1196年）。传说其年，“泉州浯浦海潮庵僧觉全梦神命作宫，乃推里人徐世昌倡建。实当浯江巽水二流之汇，番舶客航聚集之地。时，罗城尚在镇南桥内而是宫适临浯浦之上。”当时建的这座妈祖宫规模已经很大，有三殿、山门、两廊、两亭。宋元时期，泉州与埃及的亚历山大港齐名，是世界上最大的两个贸易商港之一，与亚洲五十八年国家和地区有贸易往来。同时，泉州的造船业也著称于世，国家出海贸易的船舶“多广州、泉州所造。”宋代，泉州地方长官和市舶司官员，每年春秋两季都举行“祈风”、“祭海”仪式，祈求风浪平青静，航海平安，以鼓励发展对外贸易。最初祭海在晋江边的真武庙，祈风仪式在南安县的九日山，但到了南宋未年，取而代之的是顺济宫的祭仪。宋元明历朝经常遣官致祭，清康熙五十九年（1720年）钦定春秋两祭，此后，顺济宫官祭便成定例。

元代，泉州港更为繁盛，和海外通商的国家多达九十多个，海上巨船入港有时多达三百多艘。元代帝王为了漕运、海运的顺利，也多次诏封妈祖，以祈求妈祖的庇祐。至元十八年元世祖再次下诏，“遣正奉大夫宣德使左副都元帅兼福建道市舶司提举蒲师文册尔为护国明著天妃”，特地指派泉州的蒲师文（其父蒲寿庚，仕宋尝为泉州市舶司提举，入元累官至福建行中书省中书左丞，擅蕃利者三十年）为册封大臣，在泉州天妃宫举办祭祀和褒封天妃的典礼。大德三年（1299年），二月二十日，元文宗下诏书，“加泉州海神曰护国庇民明著天妃。”诏文中直呼妈祖为“泉州海神”。妈祖的海神职位进一步明确。天历二年（1329年），元文宗又命翰林院拟定祭文遣官赍香诣宫致祭。祭文曰：“圣德秉坤极，闽南始发祥。飞升腾玉辇，变现蔼天香。海外风涛静，寰中麟凤翔。民生资保赐，帝室借匡襄。万载歌清宴，昭格殊未央。”

元代帝王在蕃人云集的泉州港多次御祭天妃，其影响之大是可以想见的。

进入明代，泉州港仍然是全国的一个重要港口。洪武三年（1370年），泉州复设市舶司，专通琉球。此后，又“以诸番贡使益多”，在天妃宫附近的车桥村设置“来远驿”，专门接待琉球等国的外宾。为了帮助琉球开发经济文化，洪武二十二年（1392年），明太祖“敕赐闽人三十六姓”定居琉球。这三十六姓中，泉州人占了相当一部分，如南安的蔡氏，晋江的李氏、翁氏等，他们在琉球担任通事（翻译），传授操舟技术和文化知识。当时明政府规定，凡是封舟必须安放天妃神像，开洋前正副使必须先到出口发港的天妃宫祭拜。封舟到达目的地，正副使必须恭奉船内的妈祖神龛上岸，安放于所在国的天妃宫，借以朝夕膜拜。当时，福建开洋至琉球，必经沧水，过黑水，古称“沧溟”，又称“东溟”，是一条深达两千多米的大海沟，波涛汹涌，航海者经常在此遇难。这样，妈祖就被“闽人三十六姓”恭奉于船中，伴随他们从泉州出发，披波斩浪，顺利到达琉球。“闽人三十六姓”来到琉球后，分别在琉球首府那霸和他们聚居的久米村建起了上、下两座天妃宫，宫成之后，琉球当地地方官也作了规定：“自贡船开船之日起至第七日，上至大夫下至年轻秀才，都必须参拜两天妃宫”，“自第七日至贡船回归本国为止，每日大夫以下的年轻秀士与乡官士们都要轮流诣庙参拜。”由此，随着中琉两国交流的不断密切，天妃信仰在琉球逐渐深入人心。

永乐五年（1407年），三保太监郑和第二次出使西洋时途经泉州，遣使祭拜妈祖，因天妃宫“历岁既久，寝以倾颓”，五年特奏请“令福建守镇宫重新其庙。”永乐十三年（1415年），郑和部属“少监张谦使渤泥（今北加里曼丹岛）得乎州，发自浯江(泉州)，实仗神庥，归奏于朝，鼎新之。”永乐十五年（1417年），郑和第五次下西洋再次途经泉州，在依制祭拜妈祖之后，又去灵山伊斯兰圣墓行香，祈求祖先灵圣庇佑。郑和行香所立碑石至今尚在，文曰：“钦差总兵太监郑和前往西洋忽鲁谟斯公干。永乐十五年五月十六日于此行香望灵圣庇佑护。镇抚蒲和日记立。”嘉靖十九年（1540年）郡人徐毓集资大修，先修正殿五间，重建寝殿七间，凉亭四座，两厢三十间，东西轩及斋馆二十八楹。二十三年（1544年）落成。

清代，靖海侯施琅奉旨东征台湾，统一祖国。他分兵三路出击，其中一路在泉州十五都围头，《泉州府志》载：“国朝将军施琅征海师次于此，神有助顺功。”平定台湾后，施琅感念涌潮济师之神恩，在自己的同乡、福建水师提督万正色题请未准，再次上书康熙帝请封，历数妈祖助顺神迹。康熙二十三年（1684年）八月十四日，“以将军侯福建水师提督施琅奏，特封天后”，钦差礼部郎中雅虎等，赍御书香帛到泉州庙及湄洲祖庙致祭。自此，泉州天妃宫改称天后宫。施琅将军为报答神恩，对天后宫进行重修和扩建。嘉庆二十一年（1916年）署泉州府事徐汝澜以栋宇漶漫，非复旧观，倡捐再次重修。道光年间（1830—1850年）清文宗加封妈祖为“天上圣母”，泉州天后宫又进行了大规模的修建。

清代，私商贸易和向东南亚各国及台湾的移民热潮在泉州港进一步兴起，妈祖信仰也随着泉州商人和移民的足迹更为广泛地传播。史料记载，泉州商人“襟带江湖，足迹遍天下。南海明珠，越棠翡翠，无所不有；文身之地，雕题之国，无所不到。”在国内，有广东的番禺、琼州、崖州、濠镜、海南、东莞、徐闻、香山溴、潮州、雷州、惠州、高州、迈州等；江浙的宁波、双屿、温州、杭州、舟山、苏州、南京、台州、临清等，广西的南宁、梧州、罗定、郁州等，台湾的鸡笼、淡水、鹿港等，还有京师、济宁、包头、徽州等城市，以及湖南、湖北、江西、四川、陕西、山东等省份；省内则有福州、厦门、月港、漳州、建宁等。在国外，有吕宋、暹罗、巴达维亚、勃泥、爪哇、占城、占城、交趾、柬埔寨、巨港、长崎、琉球、高丽等。泉州商人每到一处，必当建造会馆，并从家乡请来妈祖祀奉。泉州天后宫内原本就设有苏、宁、福、寮郊等许多商郊，附近还有鹿港郊公堂。天后宫每次修建，各大商郊会馆都倾力资助，以表虔诚。

据统计，台湾现有八百多座妈祖庙，皆拜莆田湄洲妈祖祖庙为祖庭。妈祖的信徒占总人口的四分之三，堪称妈祖信仰的极盛之地。从台湾妈祖庙宇的级别来看，无不属于“分灵”。一是从大陆捧持妈祖神符或香火到台湾奉祀，称为“分香”，二是从大陆捧持妈祖的神像到台湾奉祀，称为“分身”，天下妈祖祖湄洲。其源盖出于明清时期福建向台湾大规模的移民。 莆田是妈祖文化的发祥地。妈祖，原名林默，于宋建隆元年(公元960年)农历三月二十三日诞生于福建莆田湄洲岛。林默幼年时就聪明颖悟，过目成诵，她洞晓天文气象，熟习水性，平素精研医理，教人防疫消灾，终生以行善济人为事，矢志不嫁。传说她能“乘席渡海”。她还会预测天气变化，事前告知船户可否出航，所以又传说她能“预知休咎事”，被称为“神女”、“龙女”。　雍熙四年(公元987年)农历九月初九，林默羽化升天，年仅28岁。从此以后，传说航海的人常见林默身着红装飞翔在海上，救助遇难呼救的人。因此，海船上就逐渐地普遍供奉妈祖神像，以祈求航行平安顺利。世界各地有两亿多的妈祖信众，在台湾妈祖信众占人口的三分之二。

莆田古称“兴化”，又称“莆阳”、“莆仙”。境域北连福州，南接泉州，西依戴云山脉，东南濒临台湾海峡。港口资源得天独厚，拥有“世界不多、中国少有”的湄洲湾秀屿深水良港和三江口、枫亭等辅助港；拥有湄洲湾、兴化湾、平海湾三大海湾以及湄洲、南日等大小150多个岛屿。 妈祖文化的传播得益于中国海洋事业的发展。

中国人向海洋进军的历史很早。秦汉时期，方土徐福三次东渡求仙，秦始皇亦多次巡幸山东半岛，汉武帝步求仙后尘有过之而无不及，虽未能如愿，却无意间推进了造船、航海和港口业的发展。自汉代开始，由于开辟了历史上有名的海上“丝绸之路”，绵延2000多年的中外贸易和东西方交流，成为贯穿中国古代社会发展的主线，海外交往势盛而时久。以古代“四大港口”之一登州港为始发港的东方海上丝绸之路，连接中国与朝鲜、日本等西方诸国之间的贸易往来，带动了渤海和山东半岛航海业的发展。南路”之广州的远洋贸易可直达亚历山大港。泉州港的对外贸易可与世界名港亚历山大齐名。

至元朝，因沿海遭倭寇侵扰，海上对外贸易相对减弱，但国内南北万余里海上航线和南北河漕贸易相对增强，后因定都北京800年时政的相对稳定，国内沿海港口亦日益兴盛起来，逐步进入黄金时期。明代，郑和七下西洋，比哥伦布发现新大陆尚早半个世纪，更是无与伦比。历史事实充分说明：中国是世界上早期海洋的拥有者。

远在十世纪，中国航海者首先拥有指南针，以保证海上航路的定向行驶，也首先发明了隔舱航舟，万一海上遇难触礁，即使撞破一角，一舱，而船体的大部尚能上浮。但是，尽管当时的造船和航海技术相当发达，由于没有气象预测，海上气候变化万千，一片小舟如沧海一粟，当狂风暴作时，在威力无比的海洋世界面前，人类的行为还是显得极其渺小，甚至微不足道，所以，祈求于神灵护佑，便是很自然的事情了。 唐中业，玄宗以钦定形式册封“四海龙王”，因传说其能施风布雨，兴涛作浪，故被航海人崇奉为降服自然的神物。但这种想象中的自然神形象丑恶，东海龙王敖广在人民印象中又被视为凶神，加上当时“五行五阴”之说盛行，认为“天属阳，地属阴，水在地上亦属阴；男属阳，女属阴，水神应为女性才适合‘五行阴阳之理’”，至宋初莆田湄洲湾出现了年轻貌美，勇于在海上冒险救人的林默，死后被人们祈奉为女海神，这是航海史发展的必然结果。

妈祖的出现不负众望。明万历年间高澄前往琉球，在他的《使琉球录》一书中有一段生动的记载，说：“船摇荡于暴风雨中，篷破、杆折、舵叶失、舟人号哭、蕲于天妃，妃云立即换舵可保平安。在巨浪中舵叶重二三千斤，由于神庇，力量倍增，平素换舵须百人以上，今日船危三数十人举而有余”。南宋开禧元年的紫金山击金和合肥的解围，也是以妈祖的精神作用来鼓励士气的。自南宋起，例定舟内载海神航行，朝夕拜祈。元代采取丞相平章国耶律楚村和名相伯颜的“南粮北调”的主张，起初官方造舟把国家粮食直接由江南粮区海运到直沽，后来改雇用汉族民间舟舶包运，有私商兼任海上运输，一时间自广州至天津天妃宫接踵而起，足窥航海者对妈祖的信仰程度。

郑和七下西洋，亦祷于祖庙，明清大量汉人向南洋群岛进军，均舟载妈祖神像以行，这说明妈祖这位“女海神”是中国传统航海业的保护神。另外，日本本土接受妈祖的传播后，发展为“妈祖会”，以宗教形式规定朝拜制度。台湾同胞家家户户信仰妈祖，称为“开如妈”，海峡两岸共同信奉妈祖的俗例一样。故此，妈祖又是中外交流和沟通海峡两岸，密切同胞往来的和平女神。 作为古代北方建造最早、规模最大的蓬莱阁天后宫和登州港在妈祖文化的北上和中国与东方诸国的传播中所起到的作用。

蓬莱阁天后宫建于1122年，比“世界三大妈祖庙”之台湾北港朝天宫和天津天后宫及台湾最早的澎湖天后宫早200多年；比中国第一个列入全国重点文物保护单位的泉州天后宫(公元1196年)亦早数十年。史料记载：“宋徽宗时，赦立天后圣母庙，乃于阁之西营建焉。时在宣和四年(公元1122年)，计建庙四十八间。”。作为妈祖庙之“鼻祖”的湄洲妈祖庙，建庙时仅“落落数椽”，直至清乾隆年间才逐步形成99间斋房，由此可见蓬莱阁天后宫建造时的规模。

另外，与蓬莱阁天后宫齐名的、一度被称为“天下第一娘娘庙”的长岛显应宫(庙岛因此得名)，在中国北方妈祖庙宇中也占有显要“席位”。明洪武十九年(1386年)，高丽恭愍王的贺正使李崇仁出使南京回国时在赞美登州海道的诗《留沙门岛(沙门岛即古时蓬莱以北的长岛庙岛)，奉呈同行评理相君》中写到：“沙门翘首立多时，暮景撩人欲赋诗。神妃享祀应需报，海若潜形不敢窥……”。由于蓬莱与长岛为中国南北和东西方水路交通枢纽，地理特殊，在“起航先拜妈祖，有船必有妈祖祈像”这种古代传统的、普遍的信仰下，蓬莱阁天后宫和庙岛显应宫所肩负的使命是可想而知的。

厦门神霄宫分灵于厦门何厝顺济宫，始建于宋朝，现位于忠仑公园（原忠仑苗圃）内。历史上修建 数次，最后一次 重建是在1993年。从高处看神霄宫，被绿树所 环抱，四周绿树 成荫，百花齐放，走进神霄宫仿佛走进绿的世界、花的海洋，各种花草树木错落有致，使人心旷神怡。 古代登州是广州至京津海漕运输和朝廷与东方诸国交流的中枢，是承担北方贸易、外交、文化交流活动的重要港口，其地位远远高于后来的广州、泉州、明州、扬州“四大名港”。

首先，妈祖是海上航行的保护神，妈祖文化沿广东、福建至京津及东北的海上漕运航线传到渤海湾沿岸，并与地方文化相融合，与城市发展形成良性互动，妈祖文化迅速得以传播，逐渐成为当地的民众信仰，以致“航海者祀之极为虔诚，一般人民亦渐信仰……天后遂成为掌司各事之神”。 2001年天津首届“妈祖文化旅游节”举办的“妈祖文化与沿海城市的兴起”学术研讨会，有学者在考察妈祖文化落户天津并对这个城市进行孕育和催生的过程后，发现其沿革轨迹是“先人后庙，以庙聚人”；接着“以庙兴城，以庙兴市”，形成庙旺城兴的良性互动态势。如果说天津当初是“以庙聚人”，那么登州可以说是“以城兴庙”。

登州是当时连接中国南北尤其是出入津京的海上交通枢纽，为北方第一大港，航海与妈祖又密不可分，故此，妈祖文化由南传入后迅速被当地文化和民众信仰所接受，继尔借港口特殊的地理和海上交通优势得以消化、容纳，逐渐成为当时北方海洋文化的主导。

同时，妈祖文化的传入也为登州聚集了人气，促进了城市的繁荣和发展，形成了庙与城良性互东，相得益彰的势态。蓬莱阁天后宫建于宋徽宗第一次(宋元明清四朝共36次)对妈祖褒封的宣和四年(公元1122年)，建庙之早，即使在妈祖文化的滥觞福建沿海地区也是凤毛麟角，无疑为北方建造最早、当时规模最大的妈祖庙，加之登州港无以替代的区位条件，如此说，登州及其蓬莱阁上的天后宫是中国古代北方妈祖文化的渊薮不足为过。 汉族民间贸易传播 妈祖文化由南至北，再由北沿“东方海上丝绸之路”传到朝鲜半岛和日本等东北亚国家，最终北上穿过白令海峡，到达北美洲地区，作为我国北方沿海地区妈祖信仰与妈祖文化传播中心的登州古港，同样起着不可替代的作用。

古代登州是东方海上丝绸之路的始发港。《新唐书》卷四三下《地理志七下》载：“登州海行入高丽、渤海道”，是以登州港为起点，分为两条，一条是从登州港出发，渡渤海海峡到辽宁旅顺口，再沿辽东半岛到鸭绿江口，然后沿朝鲜半岛南下，过对马海峡到日本；另一条从登州港出发，经八角、芝罘，再渡黄海，到朝鲜仁川，然后沿朝鲜半岛南下，过对马海峡到日本。隋唐是我国古代海上贸易和对外交流的鼎盛时期，尤其唐中期以后，登州以其特殊区位优势成为中国北方第一大港，在唐廷与朝鲜半岛及周围诸国的外交与贸易上发挥着重要的作用。

虽然宋时辽国屡屡北犯，但由于内地通往辽东半岛和朝鲜半岛的陆路交通被阻隔，两国间的交流势必靠海上船队来完成，加之宋代的造船水平和航海技术的提高及指南针的发明与使用，航海更加安全，航线距离明显缩短，两国的使臣和贸易来往频繁，锐势不减。北宋灭亡，南宋与金争战于山东半岛，海上航线南移，元朝主要发展陆上交通和海上漕运，中国的对外贸易受到束缚。

但是，由于从松都附近港口横穿黄海至朝鲜半岛的航线太长且十分危险，曾多次遭遇海难，定都南京的明廷接受高丽国王的请求，答应改道经辽南渡海至登州，并于1376年升登州为府。《明实录》中提到建立登州府原因时载曰：“时以登、莱二州皆濒大海，为高丽、日本往来要道，非建治，增兵卫，不足以镇之”，故此，明初登州古港仍然是高丽使者上路和起航的主要海港……那里有船，那里就有妈祖，那里有华人，那里就有妈祖庙。信仰无国界，“海上女神”由蓬莱随船沿登州海道飘洋东渡，为远行者送上一方平安，一份祥和。 我国著名的历史学家顾颉刚、客肇祖先后发表了多篇关于《天后》的论文，在学术界引起反响。

自80年代起，台湾、澳门、厦门等地掀起了妈祖研究热潮，举办多次妈祖文化学术研讨会，出版了《海内外学人论妈祖》、《妈祖研究论文集》、《妈祖研究资料汇编》、《妈祖文献资料汇编》、《妈祖信仰与祖庙》、《湄洲妈祖》等近百余篇学术专著。 1、弘扬爱国思想，促进祖国和平统一。

大陆和台湾，同根共祖，千余年文化传承，形成了坚不可摧的民族意识。妈祖是中国的“神”，妈祖之爱国也决定了其信众的爱国。

1989年5月6日，200余名台湾同胞冲破台湾当局的禁令，乘船直抵湄洲朝拜妈祖祖庙；

1997年1月至5月，湄洲妈祖金身巡游台湾103天，驻跸36个宫庙，接受台湾妈祖信众1000万人次的朝拜，在台湾岛内引进了巨大反响。

2002年7月25日，妈祖金身直航澎湖，万人朝拜，其情景使人热泪盈眶。

2004年10月21日早上8点，湄洲妈祖金身从莆田市湄洲岛妈祖祖庙起驾，在54位护驾团的陪同下，从长乐国际机场乘飞机飞往澳门，参加第二届澳门妈祖文化旅游节。

2005年，连战和宋楚瑜先生分别为湄洲妈祖祖庙题词：“神昭海表”，和“圣德配天”。

这就是妈祖信仰的凝聚功能。如今，妈祖已成为海峡两岸通商、通航的和平象征，成为统一祖国，沟通两岸往来的和平女神。妈祖信仰中的这一功能还将继续发挥作用，直至祖国的完全统一。

2、传播博爱精神，教化众生向善。

浩瀚宇宙，苍莽无垠，而人却是宇宙的主宰。尽管因地域，种族，文化根柢的差异，派生出审美观、价值取向、风俗习惯等方面的不同，但作为“生”的本能，人性对于善恶美丑之认知却趋于大同。

妈祖信仰在诸多方面适应了人类对真、善、美的认同，如扶危济困，治病救人，赐人以平安吉祥等等。这既是一种文化的传播，更是一种观念的教化。

“教者，告也，有言，有理，有义，有授，有传。言则宣，教则告，因言而悟教明理，理明则忘言”(张君房《云笈七签》)，当一种理念为民众所接受后，教化则退居其次，而观念(对真、善、美的认同)则生根、开花、结果。

3、启迪良知，树立珍惜自然、回归自然。

千余年来，人类面临旱涝蝗灾，瘟疫流行时，往往把祛灾的希望乞求于神灵，妈祖之平息海啸、张天师之祈禳瘟疫、龙王爷之普降甘霖……人类在对神灵的不断祈祷中逐渐地得到启发：众生平等、万物有灵，道法自然……。保护生态环境，回归自然已成了全球、全人类的呼声，谁能说，这当中没有神的启示？

Q4: 惠来靖海海面现时风浪有多大

10级阵风。根据查询惠来县天气消息显示，该地区海面有10级阵风。惠来县，广东省揭阳市辖县，古称葵阳，位于广东省东南沿海、潮汕地区南部，东临汕头市潮南区，西接汕尾市陆丰，北邻普宁，南濒南海。

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