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纪晓岚在新疆写的诗词
有很多啊
秋禾春麦陇相连，绿到晶河路几千。
三十四屯如绣错，何劳转粟上青天。
这是一幅表现西域军屯农耕的图景。从乌鲁木齐到晶河(今精河县)屯营相连，田陇成片葱郁，好似织锦错落一样。用李白“蜀道难，难于上青天。”来形容从内地往新疆运粮的艰难。军队屯田带来了边疆丰收，从此免去从内地转运粮食之劳苦。
断壁苔花十里长，至今形势控西羌。
北庭故谍人犹识，赖有残碑记大唐。
断壁苔花是长满苔藓的断壁残垣，此处指距吉木萨东北二十里唐代北庭都护府的故城残垣。《阅微草堂笔记》(三)第六十八则：“特纳格尔为唐金满县地，尚有残碑。吉木萨有唐北庭都护府故城，则李卫公所筑也。”本诗记载了晓岚公对唐北庭都护府遗址的详细考证。谍：指城墙中如同齿状的矮墙。
云满西山雨便来，田家占候不须猜。
向来只怪东峰顶，晓日明霞一片开。
田家占候指农民预测天气。东顶峰指今乌鲁木齐城东博格达峰。是天山最高峰。峰下有天池蒸发水气，日光照耀常出现彩霞。描绘了乌鲁木齐周边的自然环境和气候，这都是作者亲临其境细心观察的结果。
万家烟火暖云蒸，销尽天山太古冰。
腊雪清晨题牍背，红丝砚水不曾凝。
作者形容此地“向来气候极寒，数载以来，渐同内地，人气盛也。”太古冰指久远的寒冰。司马光有诗“下有万仞壑，含蓄太古冰。”从此诗脱化而来。写乌鲁木齐人气旺盛似乎也带来了气候的变化。题牍背是指在公文背面签字。
山田龙口引泉浇，泉水惟凭积雪消。
头白蕃王年八十，不知春雨长禾苗。
诗中记叙了那个地方一年中很少下雨，农田都靠积雪融消的山泉灌溉。即使八十岁的人都不知道雨水浇灌禾苗的事情。诗中提到的蕃王是指西域农夫。这首诗歌充满了异地风情。
南北封疆画界匀，云根两面翠嶙峋。
中间岩壑无人迹，合付山灵作守臣。
晓岚公说：山北属乌鲁木齐，山南属回部。山中袤延深邃，旧无分界之处。描述了天山山谷奇险幽深，渺无人迹，诗中寄托由山神来守护。
地近山南估客多，偷来番曲演鸯哥。
谁将红豆传新拍，记取摩诃兜勒歌。
记述了从内地来的商客在山南吐鲁番学会当地歌舞，把古老的情歌用当地新曲调唱出来的情节。鸯哥：土鲁番呼歌女为鸯哥。红豆：出自唐王维的“红豆生南国，春来发几枝。劝君多采撷，此物最相思。”摩诃兜勒：泛指少数民族歌曲。
值得一提的是纪文达公过去为应试而作的那些试帖诗、馆课诗，恭和诗、呈进诗，没有摆脱格律虽然工整但是缺乏艺术生命力的状况。我读了若干首他的《南行杂咏》，多抒发个人情怀和赞美自然之境。而《乌鲁木齐杂诗》则如前所述把创作着眼点放在了辽阔的边疆大地和社会底层人物上，像普通的农夫、士兵、商人等。当时正值国力强盛，为承继统一基业，新疆百业待兴，他生动记述，热情讴歌过去的荒僻边陲已成为“耕凿弦诵之乡，歌舞游冶之地”，并归结为是一统之极盛。通过“追述风土，兼叙旧游”抒发了诗人宽阔的胸襟和激情。在后来的《阅微草堂笔记》中也有九十余则有关乌鲁木齐的故事。
两年多后从边檄得悉赦还京师，五十岁参与主持《四库全书》的编纂工作。
相关问答
Q1: 纪晓岚被发配新疆后所作怀才不遇的诗是
秋禾春麦陇相连，绿到晶河路几千。
三十四屯如绣错，何劳转粟上青天。
这是一幅表现西域军屯农耕的图景。从乌鲁木齐到晶河(今精河县)屯营相连，田陇成片葱郁，好似织锦错落一样。用李白“蜀道难，难于上青天。”来形容从内地往新疆运粮的艰难。军队屯田带来了边疆丰收，从此免去从内地转运粮食之劳苦。
断壁苔花十里长，至今形势控西羌。
北庭故谍人犹识，赖有残碑记大唐。
断壁苔花是长满苔藓的断壁残垣，此处指距吉木萨东北二十里唐代北庭都护府的故城残垣。《阅微草堂笔记》(三)第六十八则：“特纳格尔为唐金满县地，尚有残碑。吉木萨有唐北庭都护府故城，则李卫公所筑也。”本诗记载了晓岚公对唐北庭都护府遗址的详细考证。谍：指城墙中如同齿状的矮墙。
云满西山雨便来，田家占候不须猜。
向来只怪东峰顶，晓日明霞一片开。
田家占候指农民预测天气。东顶峰指今乌鲁木齐城东博格达峰。是天山最高峰。峰下有天池蒸发水气，日光照耀常出现彩霞。描绘了乌鲁木齐周边的自然环境和气候，这都是作者亲临其境细心观察的结果。
万家烟火暖云蒸，销尽天山太古冰。
腊雪清晨题牍背，红丝砚水不曾凝。
作者形容此地“向来气候极寒，数载以来，渐同内地，人气盛也。”太古冰指久远的寒冰。司马光有诗“下有万仞壑，含蓄太古冰。”从此诗脱化而来。写乌鲁木齐人气旺盛似乎也带来了气候的变化。题牍背是指在公文背面签字。
山田龙口引泉浇，泉水惟凭积雪消。
头白蕃王年八十，不知春雨长禾苗。
诗中记叙了那个地方一年中很少下雨，农田都靠积雪融消的山泉灌溉。即使八十岁的人都不知道雨水浇灌禾苗的事情。诗中提到的蕃王是指西域农夫。这首诗歌充满了异地风情。
南北封疆画界匀，云根两面翠嶙峋。
中间岩壑无人迹，合付山灵作守臣。
晓岚公说：山北属乌鲁木齐，山南属回部。山中袤延深邃，旧无分界之处。描述了天山山谷奇险幽深，渺无人迹，诗中寄托由山神来守护。
地近山南估客多，偷来番曲演鸯哥。
谁将红豆传新拍，记取摩诃兜勒歌。
记述了从内地来的商客在山南吐鲁番学会当地歌舞，把古老的情歌用当地新曲调唱出来的情节。鸯哥：土鲁番呼歌女为鸯哥。红豆：出自唐王维的“红豆生南国，春来发几枝。劝君多采撷，此物最相思。”摩诃兜勒：泛指少数民族歌曲。
值得一提的是纪文达公过去为应试而作的那些试帖诗、馆课诗，恭和诗、呈进诗，没有摆脱格律虽然工整但是缺乏艺术生命力的状况。我读了若干首他的《南行杂咏》，多抒发个人情怀和赞美自然之境。而《乌鲁木齐杂诗》则如前所述把创作着眼点放在了辽阔的边疆大地和社会底层人物上，像普通的农夫、士兵、商人等。当时正值国力强盛，为承继统一基业，新疆百业待兴，他生动记述，热情讴歌过去的荒僻边陲已成为“耕凿弦诵之乡，歌舞游冶之地”，并归结为是一统之极盛。通过“追述风土，兼叙旧游”抒发了诗人宽阔的胸襟和激情。在后来的《阅微草堂笔记》中也有九十余则有关乌鲁木齐的故事。
两年多后从边檄得悉赦还京师，五十岁参与主持《四库全书》的编纂工作。
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