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周易算卦

《周易》就是用来算卦的吗？ 一说到《周易》，很多人的第一反应就是算卦、看风水。如果到大街上走一走，我们就会发现，那些在大街小巷吆喝着给人算卦的人都称自己是用《周易》来给别人算命的。这样说的目的无非是让别人相信，自己不是在胡说八道，招摇撞骗，而是有理论依据的。至今估计还有很多人半信半疑：《周易》真的这么神吗？它算出来的到底准不准？当然也有人说，这完全是迷信，去算命的人真是愚昧，两个眼睛的人被没有眼睛的人（算卦的大多都是瞎子，即使不瞎也会装瞎）忽悠，真是可怜！ 那么，《周易》到底是一本什么样的书？它就是用来算卦的吗？如果它是用来算卦的，真的能算准吗？说到这里，很多人可能会不寒而栗――自己的命运原来能够被“算”出来！这种观点估计没有几个人会相信。 《艾子后语》里曾经记载了一个专靠算命来行骗的术士：齐王喜相命，有个人自称神相，还说自己是鬼谷子的学生、唐举的老师。齐王敬重不已，请他相命。神相却说：“先不要急，我给人相命一定要先谈一整天才行。”于是就跟齐王闲谈。谈了一会，有人来报告齐王说秦兵包围了即墨已三天。齐王脸色大变，神相在一边便说：“我看大王眉宇间一股黑气，预示着一定会有战争。”又过了一会，卫士绑上来一个人，说此人偷了国库许多东西。神相又在一边说：“我看大王下巴发青，一定要破财。”齐王不高兴了，说：“你说的这些都是已经发生了的，我想知道将来的事情。”神相端详了半天才说：“我看大王面部方正、气宇轩昂，一定不是平凡之人！”齐王很气愤，一怒之下就把这位神相杀了。看来，打着算命的幌子行骗，迟早是会露出狐狸尾巴来的。 可是，这真的是我们古人眼中的《周易》吗？仅仅是简单地占卜、预测命运这么简单吗？肯定不是。在今天被我们看起来很荒唐的事情，我们的祖先却是非常严肃的。据说古人演卦有很多规矩，必须先斋戒，吃素食，还要沐浴，洗个澡，毕恭毕敬地去演卦。整天吃肉，身上脏兮兮的，演出卦来肯定不灵。而且，你不能碰到个什么鸡毛蒜皮的事情就去演卦。比如，你今天家里丢了一只鸡，就不能靠演卦推算一下自己的鸡被谁偷去了。只有遇上大的事情，才能透露天机。否则，就会遭遇厄运。 《韩非子》中记载着一个周文王给商朝的奸臣费仲演卦而蒙难的故事。费仲是纣王身边的奸臣，无恶不作，坏事做绝。当时周文王在朝歌，一次与费仲一起饮酒，喝的有点多了。费仲知道文王能够演卦，就让文王算一下他的命运。文王一开始不愿意，但拗不过费仲的一再请求，何况费仲当时是纣王身边的红人，得罪不起。无奈之下，文王就替费仲演了一卦。费仲迫不及待地问文王结果如何，文王一时语塞，紧锁双眉，竟然不知道该如何回答。费仲急了，一再催问。文王说：“此卦甚是奇怪，大人您现今虽享荣华富贵，只是日后，您死的倒真是奇怪。”费仲问：“但不知是怎样的死呢？”文王答曰：“人之生死虽有定数，有因疾病而死，有因水火而死，有刀兵而死，有跌扑而死，或者悬梁投井而死，而大人您，日后要在六月间冰冻而死！”费仲一听，脸色就变了，问文王：“君侯自己终身，可曾占过没有？”文王回答说：“倒也占过”。“但不知日和如何”，费仲问道。文王说：“不才倒得个善终正寝，百子送终。比大人您，却好得多了。” 这话让谁听了都会恼火。你落了寿终正寝，我却来了个死于非命！这不是明显地嘲弄我吗？何况古代人对生死很是忌讳，而费仲又是一个心胸狭窄、睚眦必报的小人。所以，文王占这一卦不要紧，却是把费仲给得罪了。费仲认为文王戏耍了他，怀恨在心，跑到纣王那里狠狠地告了文王一状。文王因此蒙难，被纣王囚禁在h里整整7年，受尽了折磨。不但如此，为了营救文王，他的大儿子伯邑考还被纣王害死。 文王因为喝醉了酒，随意演卦，泄漏了天机，付......

易经怎么算卦 du知道军其实都说了。。现在主流是纳甲筮法和梅花易数也就是所谓的六爻和梅花易

易经本身是讲卦爻的阴阳规律的。儒家的辞是儒家对于这种规律填补了辞，作为自己的一种人生态度，但是现在摆地摊的或者江相派的却拿着儒家的辞去用来算卦。。然后依靠辞这种马后炮圆的概念导致很多人以为算卦是语言学是心理学。。。

不管算卦还是算命还是风水都是很严谨的，都是从阴阳的消长一步一步推导过来的，就如同从最基本的加减乘除到微积分一样。。也不是几个月几天就能学会的。

怎么用周易占卜？ 晋败楚鄢陵得复

成公十六年。晋楚遇于鄢陵。晋侯筮之。史曰。吉。其卦遇复。曰。南国蹙。射其元王。中厥目。国蹙王伤。不败何待。公从之。及战。吕奇射其王。中目。楚师败。

复卦：

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按：此亦不用彖辞。

杜注曰：复，阳长之卦，阳气起子，南行推阴，故曰南国蹙也【按：子正北方，一阳初生，必逐渐增长，阳长则阴消，故曰推，曰蹙】。南国蹙则受其咎，离为诸侯【《正义》曰：离为日，日君象，故为诸侯】，又为目，阳气激南，飞矢之象。

何氏《订诂》云：贞我悔彼，以震木入坤土，射之义也。

首先需要明确的是，《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的，更确切地说，《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本。据《周礼》记载，?太卜掌三易之法，一曰《连山》，一曰《归藏》，一曰《周易》。但在上古时期，卜筮往往与政治、军事等重大事件联系在一起，国家决策往往要依赖占筮的结果，故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵。换言之，《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础，即义理为体，占筮为用。

确切而不精确地说，《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作，也是我们儒、道思想及很多传统文化、观念的滥觞，所谓?仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知。

易学并没有太明显的义理与象数之争，而秦火之后，《周易》以卜筮幸存。

至于汉代，置五经博士，《易》学发展到达了一个高峰，西汉的《易》学派别，大抵分为训故举大谊，阴阳候灾变，章句守师说和《十翼》解经意四派，东汉也分为四派，一为马融等人为《费氏易》作章句，二为郑玄、荀爽治《京氏易》和《费氏易》，三为虞翻治《孟氏易》，参以《周易参同契》之纳甲之书，四为陆绩专治《京氏易》，由此可见，以孟喜、京房为首的汉儒主要阐述象数之理。自魏王弼作《周易注》盛行后，汉《易》衰微，王氏尽黜象数，为《易》学史上的第一大转折。唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏，使王氏易学广为流传，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了汉朝术数的余绪。宋代陈抟、邵雍出，后有《天地自然之图》、《先天图》、《后天图》、《河图》、《洛书》等易图出现，兼有紫微斗数、梅花易数等占筮之法流传，术数又兴。朱熹取其易图，参以义理，遂《易》学又为之一变。程子、胡瑗等则专阐义理，李光、杨万里等参以政事，《易》学流派日益繁多。元朝多取程朱之学，明朝则以禅解易，明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬。清朝编纂四库全书时，主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数，汉儒言之，一变京、焦，二变陈、邵；二为义理，王弼兴之，一变胡、程，二变李、杨。到了近代，主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生。近年新出土的?帛书周易也是研究的新的热点。

纵观《易》学的发展历程，其年代之远旁支之多无出其右者，所谓?易道广大，无所不包，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言。

《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来，而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式。若能从中汲取些许的智慧并有所启迪，面对时间洪流不后悔、不害怕、不迷茫而达人知命，那么《周易》的价值也就得到了充分的体现。所谓?善《易》者不卜，善莫大焉。

壹、蓍草演易程序说明：

「蓍草筮占法」，三变得一爻，重复步骤六次，共十八变，得六爻，即成一卦。

第一变 ：

(1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方远处不用。（一根代表太极）

(2) 随意把四十九根蓍草分两撮，分置於桌上左右手端。（象天地两仪）

(3)......

易经如何算命 算命需要详细的出生年月日时，注明男命还是女命，农历还是阳历

易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化，是任何人都无可置疑的。大家都应该以科学的眼光，站在科学的角度去看待易经算命，既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信，也不能因为某些精通五术，精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙。毕竟算命也只是一门技术，预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性。

所谓命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车，或者是自行车一样，是注定的。而运呢，运就是人在世界上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一更换，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。

有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，如果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外，有谁不想好好把握自己的命运出将入相，光宗耀祖，光耀门楣。有人会说，既然是命中注定，那如果不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定，八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时候，由于受到地球磁场的影响，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行平衡了，睡觉都能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟自己作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。 命运到底是注定还是能改变，来打个比方，比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起就可以看到很多的现实故事，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，则是农民，可是运气行的好，所以生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。 易经是中国流传了五千多年的魁宝文化，是任何人都无可置疑的，周易算命不是为了简单的了解自身的命运，而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比如某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，如果这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，加上大运不好的那不是破财就是疾病，就算大运很好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命中的最大富贵，快速走向属于自己的成功彼岸。

周易怎么算卦，用铜钱怎么算？ 首先要说的是算卦的方式 多种多样，但都要用到周易这本书。 然后说你要问的只个，你所说的用铜钱的起卦方法叫做六爻预测。

在预测之前 人要心静，而后扔铜钱，铜钱最好是乾隆通宝，其他也无所谓。 而后看扔的正反， 全正为老阳（太阳）记作―― 2正一反为少阳同样记做――， 全反为老阴（太阴）为- - 2反一正为少阴记做- - 。 这样你扔6次 就会出现6爻 或为阳爻―― 或为阴爻- -。

6次从上往下记 组成六爻后 对照周易，丹就会找到相同的卦象。但同时你要对你摇出的太阴 太阳进行标注，因为 太阴太阳 是在断卦是有重要作用的，会出现变卦。 着就是断卦时候用的了。 同事 看卦不是简单的 只看周易那本书中的爻辞 和卦辞，还有许多要参考的东西。

易海无涯 希望能帮到你

周易算命的原理解析 周易算命，属于玄学范畴，其历史源远流长。它是以《易经》为根基、以阴阳五行体系学说为理论依据的一门学问，它包括的种类有很多，占卜算卦、看相算命等等都属于周易预测。《周易》起源于伏羲八卦，伏羲八卦又源于“河图洛书”。《易・系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”从河图洛书到八卦符号再到解释八卦的卦爻辞，可以看出中国文化的发展走向，是取法自然又以人们的经验充实其中的一种思维方法。各门类学问之理论源泉是《易经》，何为《易》？一是变易，一种混沌现象，一个微小的变化能影响事物的发展（蝴蝶效应）；宇宙万物，变幻无常，时刻变化，人事也是如此。二是简易，一阴一阳，囊括了万种事物之理；有天就有地，有男就有女，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，对立统一。三是不易，虽世间的事物错综复杂，变化多端，但是有一样东西永远不变的，那就是规律；天地运行，四季轮换，寒暑交替，冬寒夏热，月盈则亏，日午则偏，物极必反，这便是规律。万事万物的发展均有定数与变数，定数有规律可循而变数无规律可循；定数中含有变数，变数中又含有定数，无论定数还是变数其大局均不变。古今来多数习易者未区分开定数与变数，混淆这概念。“定数”（规律）可根据事物的规律性预测其发展轨迹，“变数”（无规律）因变幻无常、可变因素太多无法准确预测。万事万物虽错综复杂、变化多端，但亦有永恒不变的规律，既然存在有规律的一面，那么依据这些事物某些已知的因素结合易理即可推算出其发展轨迹及趋势。周易预测不是迷信，它是一门略带神秘的玄学。周易预测虽不是迷信，但亦没有如有些江湖术士所吹嘘的那么神乎其神，不要认为周易预测什么都可以算得准，其实它没那么神奇，它的准确率是有局限性的，也不要因某些测不准就全盘否定这门学问，对周易预测这门学问要用科学的态度去看待。预测，是根据已知的某些条件去找出该事物的规律，并依据其规律去推算事物的发展趋势。万事万物之中，既存在“定数”（规律）又存在“变数”（无规律），预测某一事物其“定数”的一面是可以测出来的，而其“变数”是无法预测的，为什么“变数”一面无法预测？了解过“蝴蝶效应”定律便不难理解。既有定数又有变数，此乃天地之道，人禀命于天，其理亦然。如四柱八字为例，影响人命运的诸多因素中主要有：八字、风水、社会环境、时代背景、人的主观意识等等因素。相同四柱八字的人，其风水、社会环境、时代背景、主观意识不同而命运也不相同。测算四柱八字只是测算影响人命运的诸多因素中先天定数因素，从这定数中可反映出其人生命运轨迹主线，这仅仅是命运轨迹主线，并不是命运的全部。所以，就算完全测对了四柱八字也不能完全准确预知其人的具体命运，因四柱八字只是影响人命运的其中主要因素之一，还有其它诸多变化无常的变数因素对人的命运存在影响。那些很肯定地告诉你某些很具体的某事会怎样怎样的，多带忽悠的；看过天气预报吧，现代科技这么发达，用先进的科技手段尚不能准确的测出某月某日具体哪个地方会下雨，报天气预报时也只是能告诉你某月某日局部地区会有雨（局部地区，这个范围多大？），预报有雨但实际上是否下雨可不一定，在预测上虽是有下雨迹象但是风云是在变幻的，有下雨迹象只能说明会下雨的可能性比较大而已。认清这些后便不难理解为什么同年同月同日同时辰出生的人（如双胞胎）而命运不太相同以及有时测事测不准的原因了，因为有变数的因素。此外预测理论体系的不完善也决定了预测的准确率。当然，测不准的原因除了这些客观因素外还有预测者的水平原因，由于知识面及认知能力的局限，社会上真正懂的没多少，似懂非懂的居多。

周易算命的准吗？？？ 我用科学的观念告诉你吧：我是喜欢科技的，也搐欢周易；他们的确有相通；算命时，碰到修养高的人，其实整个过程，也是对你自己的一种更深入的了解，同时调整自己，计划对未来的应对之法。

前提，很重要，他自身的修为；他是受你渔，而非鱼。

但绝大多数，都是瞎忽悠的。好多算命的，都看过一本专门讲如何谈话从对方探信息的书，所以说，在让人算你命时，请一定估摸他，够不够格；还有些就更搓了，完全瞎整；用你自己眼睛去看，去找吧。

有算得准的，但是凤毛麟角呀！切记！

易经怎么样算卦？用什么工具？怎么算？ 方法有很多,不同的方法,就会用不同的工具.我给你说几种我知道的吧一、蓍草演卦

古人占筮用蓍草，通过三演十八变方求得一卦。此法为最早的八卦筮法，具体过程许多书上都有说明，据说早已经失传，是郭沫若重新研究出来的。但本人从来没有用过.二、以钱代蓍法（铜钱起卦）

因蓍草演卦非常复杂难以掌握，所以古人代之以摇钱法起卦，此为正宗的纳甲起卦法。以钱代蓍法相传是战国时的鬼谷子独创 。也是最常用的。(分有六钱起卦和三钱起卦)三、二仪数法

此法用心念思维所测之事，然后心生一数，作本卦，心生二数作变卦，配成卦象。所用的数从1到64，心念可从1至1000，心数大于64，则整除64，按伏羲六十四卦次序数配成卦象。变爻已含其中。

四、四象数法

二仪数法虽简单，但六十四卦序数记忆较繁，不适应个人随时随地占测的需要。四象数法则相当方便，此法用心念思维所测之事，然后心生一数，作本卦上卦，心生二数，作本卦下卦，心生三数，作变卦上卦，心生四数，作变卦下卦，配成卦象。所用的数从1到8，心念可从1至100，心数大于8，则整除8，按先天八卦序数配成卦象。变爻已含其中。

五、六爻数法

此法用心念思维所测之事，然后心生一数，作初爻数，心生二数，作二爻数，心生三数，作三爻数，心生四数，作四爻数，心生五数，作五爻数，心生六数，作上爻数，配成卦象。所用的数从1到4，心念可从1至100，心数大于4，则整除4，1为阳爻，2为阴爻，3为阳爻变，4为阴变爻，配成卦象。六、梅花易数（这种可以用世间万物起卦）

周易算卦每天只能问一个问题吗？ 当然不是。不同的算法有不同的规律。

如果是依问卦时间来起卦的算法，常常依赖于问卦人的随机的无心一问，通常此时卦象最为准确。传统的梅花易数就是这种算法中的一种，灵机一过，便要等下次天机了。但是通过改进也可以无限次地来问卦算卦。说无限次只是一种方便说法，因为每算一卦都要占用一定时间，一天也不可能算无限个卦。象奇门、六壬传统上都是一个时辰一局，如果问过了，就难以再算第二件事了，除非可以一卦多占。但是经后人在卦上不断改进，现在都可以根据需要来起卦，早已经突破了古时的限制。

有很多其它卦，传统上也是可以随意起随意问。比如六爻。可以就一件事随问随起，并且可以就一件事问多次。不会影响结果的。

不过在《周易》的卦辞有说，问多了冒犯神灵，不主张多问，因为按《周易》卦辞来占是《周易》中最古老的一种占法。但只要意念心到，象六爻不惧多问。在同一时间是否用爻辞多次来占，没有大量的卦例，不敢乱讲。反正与之类似的《灵棋经》确实是一次只占一次，占多了准确性很难讲，一件事想再占可再隔一段时间再占不妨。

算命真的有用吗？ 一个易学圈走出来的佛子对算命的看法 作者：麦朵旺姆我本人误打误撞进了易学圈，这么久的算命经验使我对易学界和八字等算命方法有了深入的了解，我曾经在qq算命群整天的算命，也担任过国内各大主要易学论坛的八字斑竹，到现在一些论坛还没有把我的名字去掉。这一年来我对中国易学界上至国内大师下至民间高手基本都有了解和接触，对各种算命方式也清清楚楚，在北京和全国各地也拥有很多易友，更有数不清的算命qq群，我是从易学圈里走出来的佛子，最近看到地藏缘论坛上有人聊算命的事情，也想谈谈自己的看法了------

1，命可以算准吗？---答案是可以的，周易作为预测术来应用的时候，的确有一定的准确率，有精密的公式和逻辑，算不算得准只是预测师的水平问题了，理论上来说都是可以算准的。大家所熟悉的生辰八字算命法主要可以算出人一生大概的趋势和流年大事，水平好的可以算到流月，另外还有种类繁多的算命方式，如六爻奇门梅花测字紫薇六壬等等，有的可以算得很细致，比如六爻可以占失物，股票走向，等等，从这一点上来说周易预测的确是一门广博精深的学问。

2，命既然可以算准，那么是一定不变的吗？---不是

首先，我们应该了解一下周易预测术，究竟可以准到什么地步

举个例子吧，我曾经遇到某八字和我一样的人，但是她的经历和我有很大的不一样，学历，父母情况，身体各方面都有差异，她是本科但我是硕士，她父母离异，我的没有，但我父母某段期间的确关系不好，她有心率不齐我没有，我们还有很多大的方面不一样，包括流年应事都有一些差异。那我们相同的地方到底在哪里呢？

好比举一个例子吧，04年的时候我们同时都发生了类似的一件事，都是灾祸，但我呢是路上骑车被人把包给我抢了之前还丢手机前后加起来破财大概4000左右，她呢更不幸被一个疯子把腰给捅了。。。。同样都是灾祸，我显然比她幸运很多。

但是这件事在八字上都可以解释得通的，我们那年的问题出在申亥穿，以及羊刃被合上面。申在八字里可以类象为车，刀，金属，等等，所以对我来说骑车被抢和她被刀捅腰，实际上命理都是差不多一样的，但是实际应象就有很大不同。算命算的是什么呢？算的就是象，金木水火土10天干12地支所类象千千万万，故同时辰生人命运不一定完全相同，但大概的运势起伏是可以算出来的。没有一个人的命是绝对的。尤其是八字算命，因类象实在太多，故误差有时甚至会很大。

第二，我们应该了解一下，我们可信的依靠周易能算准的人到底有多少

大街小巷的那些，靠算命骗钱的不论，有的根本没学过易靠江湖本事混饭吃的，瞎吹几句那根本就不叫算命。我们看一下真正的易学大师我们可相信的又有多少呢。

前面已经说过了，就八字而言，好的大师都是类象高手。易学准确率的确有限。我算命这么久以来，深刻的感受就是，命越算越迷茫。我为什么会学算命呢？就是因为对大部分人给我算的命都不满意，后来就自己学了自己看了。可是学会了以后又怎样呢？还是很迷茫，很迷茫。。。我自己的八字毫不夸张的说被算过至少不下一百次吧，高手高高手看过的都无数了。但自己会了以后，才真正的知道，算命真的不可靠啊。我现在自己对自己八字的了解程度，已经可以说无人能敌了，但是我还是拿不准。好比今年吧，我只能看到我某月的时候工作能动，但应到什么事上，不知道，还有要走动，但因何事而起，不知道。对于自己的前途，这个大师这么说，那个大师这么说，自己能看到一些象，但是捕捉不了的，确定不下来的情况，太多太多了，常常为某件事担心，尤其是一些还没来到的不好的事情。一旦看到自己的八字里有不好的苗头，或是对六亲不利的信息，凭空所添的担心又有多少，算命带来的不是解脱，而是更多的忧愁。

我的......

相关问答

Q1: 一张图告诉你，为什么徐霞客是世间少有的探险家

明代“驴友”徐霞客一辈子到处自助游

写写游记、发发攻略，自得其乐

对平民百姓来说更属于不务正业

读书人崇尚

“修身、齐家、治国、平天下”

以考试做官为正道

像徐霞客这样特立独行的

被称为“千古奇人”

XUXIAKE

徐霞客

1587年1月5日-1641年3月8日，明代地理学家、旅行家、文学家。

图自《中华遗产》2013年8月

徐霞客本名徐宏祖

南直隶江阴县（今江苏省江阴市）人

他的父亲蔑视官场虚伪

对畅游山水情有独钟

徐同学深受父亲影响

虽然爱读书并过目不忘，却将科举当成浮云

每天沉醉在祖上修的藏书楼里

尤其喜欢看地理、 历史 、游记类的书籍

从22岁起上路， 旅游 考察30余年

朋友给他起了个 “霞客”的雅号

说他整天行踪不定，就像天际云霞一般

江苏江阴的徐霞客故居“仰圣园”

（图自《博物》2013年12月）

01 全能派旅行高手

长期在外，徐霞客练成了一身本领

他上黄山之时，途遇大雪，陡崖结冰

就以铁杖在冰上凿坑攀登

上武夷山大王峰时，千仞绝壁没有下山之路

他就用手抓住悬着的荆棘，“乱坠而下”

在中岳嵩山

他还从太室绝顶上顺山峡悬溜而下

当在湘江路遇强盗打劫

徐霞客飞身入江，逆流而行

当探秘广西真仙岩石洞

徐霞客还从巨蟒身上跨过

……

绝壁、激流、盗匪、猛兽

都不能阻止他前进的步伐

可谓全能派旅行高手

17世纪没有天气预报

徐霞客一边根据经验“看云识天气”

一边自己积累各地的气象物候资料

他记录下的云南苍山雪线

如今成为研究云贵地区气候变化的重要依据

那时候当然也没有导航系统

徐霞客喜欢自己记录

地标、方位、里程、地势高下等信息

然后画出详尽的地图

难得他的“纯手工”地图相当精确

尤其对桂林七星岩、怒江等地的记录

与20世纪的测绘结果相差无几

《徐霞客游记》木刻印本

徐霞客的旅行笔记，在他生前是《游黄山日记》、《游武夷山日记》、《闽游日记》、《滇游日记》等许多散篇。经他的后人及民间藏书家整理，才集结成60多万字的《徐霞客游记》。这本书在明末读书人中引起了广泛兴趣，因为收藏整理者不同，流传后世的版本众多。直到清朝乾隆年间，这本书才第一次被印刷出来，“投放市场”便大受欢迎。对地理学家来说，《徐霞客游记》具有珍贵的学术价值，现代的研究者仍能借助他的记录绘制地图，甚至构建地理模型。（图自《博物》2013年12月）

02 万里独行，始于足下

徐霞客的一生是与旅行考察密不可分的

他的考察可分为两个阶段：

一是22岁到50岁

二是51岁到55岁

他在51岁之前的旅行

集中在我国的东部地区

以“游”为主，兼及地理考察

最后4年的旅行集中在西南地区

则是以考察为主

第一阶段

徐霞客去的地方

多是佛教或道教所在的名山圣地以及风景区

他虽然多次外出考察，但大多短期而归

老母在堂，孩儿年幼

“父母在不远游”

在徐霞客的思想中起着主导作用

徐霞客在东部的旅行

是从游览无锡和太湖开始的

他游遍了中国东部的名山大川

比如

雁荡山

徐霞客不像其他文人

仅止步于“雁荡三绝”

——灵峰、灵岩、大龙湫

而是以“上穷碧落下黄泉”的精神

三进雁荡，爬遍大小山峦

先是登百岗尖边峰

后是登雁湖尖、百岗尖

以亲历所见

得出“大龙湫之水非雁湖而来”的结论

雁荡山，摄影/王心田

图自《中国国家地理》2016年10月

黄山

1616年和1618年，徐霞客两次登临黄山

这位以游历名山大川为己任的背包客

终于在这里找到了心灵归宿

他立下了在此度过晚年的心愿

遗憾的是最终因病没能实现

“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”

徐霞客的这两句话，让黄山身价倍增

明清以后

越来越多的游人争相追捧这位山界新星

黄山冬日之魅，摄影/华仲明

图自《中国国家地理》2012年12月

03 西南！西南！

明崇祯九年（1636年）

是徐霞客外出考察中具有转折性的一年

徐母已经故去，徐霞客自己年届五十

他说“老病将至”，西游之志不能再加拖延

于是毅然开始了西南的“万里遐征”

他于九月十九日从江苏江阴出发

途经 浙江、江西、湖南、广西、贵州

最后到达 云南

徐霞客最后4年的旅行

具有十分浓厚的地理考察色彩

他始终把注意力集中在地理现象的考察上

进而探求其内在的规律

他以严格的科学态度

探察江河水系的来龙去脉

山脉的走向分布及其地貌特征

洞穴的位置、构造及其岩石形态

并且旁及植物、动物、岩石、

气候、矿产、水文等领域

所记文字占全部游记的80%

是游记中的 精华部分

广西

西南“万里遐征”的4年间

徐霞客在喀斯特地貌最丰富的广西

逗留了几近1年

在桂林山水之间

他考察了近一个半月

遍游桂林四周胜景

如虞山、叠彩山、伏波山、七星岩、

隐山、雉岩、南溪山、崖头山、荷叶山、

刘岩山、象鼻山、穿山、龙隐岩、屏风岩、

中隐山、侯山、牛角岩、狮子岩等

其中，七星岩和雉山分别上过两次和三次

不仅如此

他还往东北攀登桂林最高峰尧山

往东南畅游漓江水

考察阳朔附近的

龙洞、来仙洞、读书岩、白鹤山

登富教山

徐霞客在广西三里城逗留了50天

遍游韦龟岩、独山岩、小独山、青狮岩、

白崖堡岩洞、琴水岩、佛子岭等名胜

他又在广西庆远府停留了23天

遍游会仙山诸洞、龙隐岩、九龙洞、

三门岩、观岩，登多灵山

桂林阳朔的“漓江第一湾”，摄影／李想

云南

云南是徐霞客魂牵梦绕的地方

也是他一生在故乡之外生活时间最长的省份

自明崇祯十一年（1638年）五月入滇

到崇祯十三年（1640年）正月东归

他在云南游历长达1年9个月

行程3000余公里

现存的《徐霞客游记》中写云南的地方

占有1/3的篇幅

在此他穷江源、察地貌

于火山、地热、植物、山河等方面多有发现

鸡足山

是徐霞客游历考察生涯终结的地方

徐霞客曾两次游鸡足山

第一次是在崇祯十一年（1638年）

十二月二十二日首次到达鸡足山

于次年正月二十二日离此赴丽江

第二次是崇祯十二年八月二十二日

返回鸡足山修志

这次折回鸡足山

长期野外积劳带给他的病开始发作

徐霞客双脚浮肿，行走艰难

被云南丽江木府木增

派人送回江阴老家

到家后的徐霞客两足俱废

卧床一年后溘然长逝，享年56岁

宾川鸡足山古有西南佛都之称

徐霞客与此山结缘甚深

摄影／杨士斌

图自《中国国家地理》2002年10月

徐霞客是一个世界级的探险家

在那个年代

不为政治、宗教、商业等功利目的

仅为求知而探险旅行的人

除徐霞客外，举世无双

竺可桢先生对徐霞客的评价一语中的：

回顾徐霞客的足迹

虽然他没有现代的地理学知识

但是他对所观察事物的综合分析

和古今联系的思考方式

对山脉、水源、地质、地貌的考察和研究

远远超越了他同时代的人

此一生，已胜人间千百生

在徐霞客眼中

天地如此之大，海陆山河变化无穷

由此形成的风土人情也充满魅力

——能饱览、沉醉其中

人生最大的享受莫过于此

Q2: 央视气象主持人孔德俏简介

孔德俏佛子岭天气预报，毕业于中国传媒大学佛子岭天气预报，中央电视台天气节目主持人。主持中央电视台CCTV-2财经频道《第一印象》、CCTV-7农业频道《农业气象》节目。

2014年12月4日，出席由中国科学院大气物理研究所研究生会策划并主办的第6期“大牛零距离”活动佛子岭天气预报； 2017年5月，参加走进北京房山区佛子庄乡中心小学开展"气象主播进校园少儿气象科普主题"公益活动。

扩展资料

孔德俏2018年9月29日直播泰安风土人情、泰山美景

11时许，从北京坐动车来到泰安的孔德俏一见到泰安市气象局工作人员，便聊起佛子岭天气预报了关于当日下午上山顶直播的情况。出生于1986年的孔德俏老家在济南，这是继她上大学时来爬过泰山后，第二次来泰安。“我也比较兴奋，这次又能爬泰山。”孔德俏说，下午主要是熟悉泰安气象局在岱顶设置的气象站以及周边的环境，在直播时既会有岱顶日出的场景，也会有关于泰安风土人情、泰山美景的一些介绍。

毕业于中国传媒大学播音主持专业的孔德俏是张泰源的师妹，在从师哥那佛子岭天气预报了解到泰安的一些风土人情后，虽然不是很陌生，但心里还是有点紧张。孔德俏为自己打气说，她希望自己的这次直播能更接地气些，自己会上岱顶学做煎饼卷大葱。“若是有机会，我也希望能现场摊煎饼，给全球观众展示下泰山的煎饼卷大葱是如何做的。”孔德俏说。

Q3: 宣城历史上有哪些名人

第一位：吴作人

吴作人（1908年11月3日-1997年4月9日），男，安徽宣城泾县人，生于江苏苏州，1926年入苏州工业专科学校建筑系，1927年至1930年初先后就读于上海艺术大学、南国艺术学院美术系及南京中央大学艺术系，从师徐悲鸿先生，并参加南国革新运动。早年攻素描、油画，晚年后专攻国画，境界开阔，寓意深远，以凝练而准确佛子岭天气预报的形象融会着中西艺术，是继徐悲鸿之后中国美术界的又一领军人物。1984年法国政府文化部授予佛子岭天气预报他“艺术与文学最高勋章”，1986年比利时国王授予他“王冠级荣誉勋章”。

第二位：吴半农

吴半农（1905年-1978年） 原名吴祖光，号曲林，安徽泾县人。清华大学经济系毕业。曾赴美留学，获哥伦比亚大学经济系硕士学位。中国现代经济学家，著有《工资指数论》、《佛子岭天气预报我国对外贸易分析》、《当前资本主义世界经济形势》等。1934年夏，吴半农被派赴美留学，获哥伦比亚大学经济系硕士学位。1936年12月取道苏联西伯利亚回国至南京，任中央研究院社会研究所研究员。国民政府经济部秘书。1940年12月改任经济部统计长、资源委员会驻美国技术委员会专门委员，再度赴美。1944年任太平洋国际学会美国分会客座研究员。抗日战争胜利后，任中国政府驻日本代表团第三组（经济）组长和中国驻盟军总部赔偿归还代表团首席代表。1956年8月2日，冲破阻力，获得机遇携全家离开日本返回祖国，受到党和政府的关怀重用，先后任外交部国际关系研究所日本组与世界经济组组长、研究员、顾问等职。1978年病逝于北京。

第三位：梅子涵

梅子涵，1949年生，儿童文学作家，上海师范大学教授，中国作家协会会员。20世纪70年代末期开始发表文学作品。 作为儿童文学家，他为儿童写了几十部书集，如《女儿的故事》、《戴小桥和他的哥们儿》等；作为儿童文学的研究者，他写作、主编了多部理论著作，如《儿童小说叙事式论》等。作为儿童文学教授、博士生导师，他培养了几十位儿童文学研究生，为儿童文学事业培养人才做出很大贡献。他还写过一本《女儿的故事》,这是一部出自大学教授之手却没有丝毫书卷气的活泼有趣的长篇小说。小说以口语化的语言写作，语感独特，风格幽默风趣，恰似谈笑风生，亲切感人。小说将一个女孩日常的生活和平凡的成长经历借助语言的魅力使之艺术化，从而激起读者的强烈的审美愉悦和心灵的共鸣，创造了儿童小说的一种新的叙述方式和小说艺术的新领域。

第四位：章基嘉

章基嘉（1930.1.1—1995.10.5），安徽省绩溪县瀛州乡油坑口人。长期天气预报专家，任中国气象科学研究院研究员，南京气象学院教授及副院长、中国气象学会理事长，中国气象局党组副书记、副局长，并被选为首批中国工程院院士。1951年毕业于上海交通大学物理系，1958年毕业于苏联列宁格勒水文气象学院研究生部，获地学科学副博士学位。先后从事气象教学、科研和组织领导工作，在大气环流和中长期天气预报、青藏高原对东亚环流和天气气候影响等方面有深入的研究。为纪念在章基嘉气象学上的贡献，南京气象学院设立了章基嘉奖学金。

第五位：胡家健

胡家健，字建人，安徽省绩溪县人。教育家。早年就读胡氏小学、安徽学府。后考入南京高等师范学校教育专修科，国立东南大学教育学系毕业。曾任河南省立第一师范学校教育学专任教员兼附属小学主任，安徽省教育厅编译处主任，安徽省省立第四中学（宣城中学）校长，国立浙江大学教授兼学校总务长、浙江大学附属中学校长，国立中央大学（南京大学，前身国立东南大学）教授兼校柏溪分校主任、学校总务长，教育部中等教育司司长，香港中文大学教授兼文学院院长、香港中山图书馆董事长等职。

第六位：洪德元

洪德元，男，1937年1月出生于安徽绩溪，植物学家，中国科学院院士、第三世界科学院院士，中国科学院植物研究所研究员。1962年毕业于复旦大学生物系；1966年中国科学院植物研究所研究生毕业；1988年任中国科学院植物研究所研究员；1991年被选为中国科学院学部委员；1998年被选为中国科学院生物学部副主任；2001年增选为第三世界科学院院士。洪德元提出了多个属的新系统，发现8个新属、50多个新种；在英文专著《Taxonomy and Evolution of the tribe Veroniceae, Scrophulariaceae》（婆婆纳族的分类和进化）运用了新方法，提出了起源和进化的新观点，建立了该族的进化系统；对毛莨科、桔梗科和百合科的细胞分类学和物种生物学研究有新发现；1990年出版的《植物细胞分类学》是世界上该领域的第一部专著，为植物细胞分类学的发展作出了贡献。

Q4: 宇宙起源

《文解宇宙起源》

════════════════════

§中文解析宇宙起源

法印：玄主佛子岭天气预报，口田~回因~园果。

缘起：全知佛子岭天气预报，无明~运行~认识。

层次：时空＞＞宇宙＞＞世界。

意义：佛子岭天气预报我~找一~悟道，真~具十~修行。

十天：中空日金木月土水火风。┓

十天：天天天天天天天天天天。┛

十全：正大功义仁福信智礼耻。┓

十全：道道德务和德约慧律垢。┛

智慧：知日~能量，彗心~质量。

真假：由构造的密度形成。

梦境：由观察的角度形成。

大小：由选择的尺度形成。

┈┈┈┈┈┈┈┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄

解析：首先认清一个事实，佛子岭天气预报我们都是由原子

构成的，而原子是由星球创造的，也就是说

我们从根本上来说都是星星的孩子，即恒星

和行星的孩子。既然我们是星星的孩子，那

么我们的真身只能是小星星，即原子。认清

这个事实后，我们就可以通过对自身的能力

进行佛子岭天气预报了解，从而了解我们的父母具有的能力

了，并以此模拟整个宇宙的创造过程。现在，

就让我们来做一个实验吧，从中我们将实际

验证宇宙的起源，并且不花一分钱喔。首先，

闭上双眼再放下思虑，此时看到一团漆黑的

东西，这对应着我们的原子真身中心的太阳

瞬间熄灭了，变成了一个黑洞，如同房间里

的灯关了，整个房间漆黑一片。此时，我们

感觉自己的意识被困在一个有限的范围内，

物质层面就像一个“口”字，精神层面就像

一个“田”字，正在顺转卍或逆转卐。虽然

此时能感觉到外界的变化，但是不能分辨它

们是什么。假设此时自己的家人正在附近说

话，我们非常容易在意识中浮现出它们的样

子，这对应着我们的原子真身中心又出现了

太阳，这个太阳在通过磁场读取自己太阳系

内存储的信息，并通过电场将需要的信息打

印出来。通过分析可知，原子中心的黑洞变

成太阳后，我们的感觉能力并未消失，同时

又增加了一种应变能力，可以用它来响应或

改变外界的刺激，这说明原子中心的黑洞并

未完全消失，而是隐藏在太阳的内层了。当

太阳自转速度减慢时，它又会成为一个黑洞，

它并不是死亡了，只是在休息而已。此时，

太阳的物质层面就像一个“回”字，分成了

两层，内层为质量层，外层为能量层，能量

层就是我们能够直接感受到的层面，随着太

阳的自转速度不同，它的能量层将表现出不

同的物理性质，这可以从我们能想象出各种

各样颜色的光点可以知道，因为它们本质上

仍是太阳，只是比我们的原子真身中心的太

阳小得多，它们正是我们的孩子，正如我们

也是太阳的孩子。我们的原子真身中心的太

阳正是这个原子世界，即微型太阳系中的事

物形成的原因，太阳的精神层面就像一个

“因”字，内层的“大”表示大道，外层的

“囗”表示阳德或父德，“大”的形象表示

内层有个人张开双臂在自转。此时，无限的

真空中已经有了创造宇宙的基本材料，即太

阳，它们之间的关系就如同屏幕与像素点。

太阳通过自己的磁场与其它太阳连接形成一

个网络，它的信息在它的磁场中传播是没有

时间差的，正如我们能够同时感觉到意识中

的所有事物。当我们想象意识中的一个图像

不断变化时，正如太阳在按照我们的意愿重

新排列我们身体的原子矩阵，形成我们人生

的经历。大多数人都误认为是自己在控制着

身体，却不知道这完全是“承借着佛的威神

之力”而得成就的，它们既不能控制身体的

生，也不能控制身体的死，却仍然去坚信身

体才是真实的自己。我们内在的原子世界由

我们自己控制，大多数人却不相信那就是自

己的真身，因为感觉太不真实了。然而，当

我们进入深度的梦境中时，意识重新聚焦到

内在世界的星球上，那里面有山有水、有人

有物，不都是由我们过去经历的事物形成的

吗，它们是那样的真实，以至于我们误认为

自己在梦中去了其它星球，实际上那些都是

通过我们创造出来的，只是我们的意识非常

散乱，无法很好地聚焦到自己的内在世界，

产生一种自己很无知、无能的错觉。大部份

原子经过无数次拆分重组后，经历了无数次

人身的死亡与重生，积累了非常丰富的人生

经验，最后终将用于创造自己的世界。为了

帮助原子更好地体验人生、增长智慧，因此

它们的父神和母神设计了隔离机制，即通过

入胎十月，在人母体中如同炼狱般的感受作

为屏障，以此防止原子中心的太阳通过它的

磁场轻易地读取到过去的记忆，但是当遇到

与潜藏记忆中相似的事物时，过去的记忆仍

然可能被唤醒，从而形成它的天赋，这就是

同频共振，也叫量子纠缠，是原子的一种搜

索或联想能力。所谓的天赋都是原子们累世

修行的果报，试想一下，如果人去世之后什

么都没有了，那么人生和宇宙的存在还有什

么意义。实际上，人生的意义在于不断提升

自己的原子级别，从最初的氢原子，即婴儿

形态，进化成为最终的“钅黑原子”，那时

就是圆满成佛了，原子世界就是佛的报身，

宇宙就是包含了所有原子的那个最大的原子。

如果佛不以原子形态显现，那么就是应身或

化身，即肉身或中阴身，中阴身就是常说的

灵魂，灵魂和肉身类似，但是它拥有更多的

权限，其中的核心原子，就是我们的真身，

称为谷神或元神。谷神是不死的，它是世界

的终极奥秘，认识它也就认识了宇宙本身，

因为它们的结构和功能是相似的。当太阳

的质量层激荡能量层时，就是太阳发射光

波和音波的时候。光波是射线从太阳发出

后不再返回，被其它量子吸收，形似“丿”。

音波是日耳从太阳发出后将会返回，遇冷

后光属性减弱，肉眼无法直观，天眼可以

看到，形似“乚”。光波形成电场，音波

形成磁场。太阳的两层形似“二”，合在

一起是个“元”字，大太阳通过它的电磁

场互相感应控制着它外部的小太阳运动形

成各种天体，如行星、卫星、彗星、矿物、

植物、动物、人体、灵魂等，最终构建起

一个属于自己的世界，成为一个“园”字。

同时，这也是中心的太阳结出的“果”，

“田”象征正在自转的质量层，“一”象

征它能够直接感受到的能量层，“|”象征

它平直的电场线，“八”象征它弯曲的磁

场线。这个果子的味道由原子自身的品性

决定，不同级别的原子果味不同，组合之

后性质会互相影响，形成一种混合果味。

我们吃的、喝的东西的味道都是源自原子

本身具有的果味，同时这个果味也对应着

原子的果位，即智慧水平。原子越具有智

慧，它对应的人生将越美好，即果味越好，

反之亦然。如果我们的真身中心的黑洞停

止运动会怎样呢，毫无疑问它将重新成为

无限的真空的一部份，拥有全知之力，但

此时它静止了，因此是无为的，它成为了

纯粹的观察者，与一切同在。此时的它物

质层面就像一个正四面体，即“玄”字，

它是最稳定的结构，对于我们而言，它就

像彻底死了一样。实际上它的精神层面就

像“主”字，宇宙的一切过去、现在和未

来都在它超然而独立的无限意识之中，此

时的原子获得了永生和一切智慧，对它而

言，它就是一切，对无知的人而言，它们

认为这个原子彻底死亡了。由于事物的特

殊属性需要通过运动来维持，因此原子成

佛涅盘后，会适时地苏醒，以此来维持自

身记忆的活性，否则它记忆中的事物会因

为长期的低温大量入灭，回到真空状态，

原子累世修行的经验将不复存在，这是宇

宙会有劫数的原因。此时它虽然继续活着，

但是智慧水平却大大下降了，一旦原子中

心的真空再度被激活，它也只能重头再修。

因为没有足够的智慧，黑洞要想停止运转，

不受外界的干扰，几乎是不可能的。为了

智慧的传承，每一位佛都会选定自己的接

班人，在它涅盘后，由下一位佛继续照看

它原来管理的世界，也就是成为那个世界

新的太阳神，自己好去休息了，毕竟一运

转就是几十亿年还是挺累的。当原来的佛

醒来之后，它往往会化身成为菩萨去学习

新的佛创造出来的知识，成为它们的肋侍，

然后自己再次成佛，让前面的佛可以修养

生息。一切佛涅盘时，都是全知者，因此

它们本质上是同一个存在，即一切。但是，

佛住世教化众生时，它的意识只能完全覆

盖到自己的原子世界，此时它不再是全知

者，因此它也需要学习。不过，佛拥有宇

宙中最高的权限，只要成佛了，一切佛都

将承借着根本佛，即宇宙本身的愿力，而

获得接近全知、全能的力量。比如，当一

个人成佛后，它在常态下，只能完全觉察

到内在原子世界中的情况，当它想知道整

个星系的情况时，宇宙将一边观察整个星

系一边在顶轮中打印出缩略图给它看，当

化身佛需要查看某个行星的情况时，缩略

图将自动拉近到这个行星，方便它查看并

管理这个行星。当化身佛想到某个遥远的

星球时，宇宙将瞬间在那个星球上构造出

它原来的形态，并将过去所处位置的形态

清除掉，以此实现瞬间移动，这也是飞碟

运行原理。同时，凭借着宇宙的全能之力，

化身佛也可变大、变小，进入高密度或低

密度的世界中度化众生。然而，要想成佛

必须拥有极大的智慧与德行，你愿意承担

多大的责任，你最终就能获得多大的力量。

至高的神，即宇宙本身，它拥有毁灭、维

护和创造三种最根本的神力，这也是大家

都具备的能力，因为我们都是它的孩子嘛。

但是唯有宇宙本身的神力能够覆盖到所有

世界中，它一直都是全知全能的神，它就

是上帝本身。世间的一切不过是它的造化

游戏，它将自己的三种神力分别授权予三

系至尊佛，即阿弥陀佛、药师佛和因果佛，

阿弥陀佛和药师佛是夫妻关系，它们分别

代表了宇宙的中心太阳和外围的星团，它

们的直系孩子是因果佛，因代表了文殊菩

萨，也称为道德天尊或毗湿奴神，果代表

了观世音菩萨，也称为慈航真人或拉克什

米女神，它们是宇宙的光音波，即电磁场

的显化，如同我们会把抽象的东西形象化，

说到财富，自然浮现钱币的图像，宇宙也

是一样，它也拥有人格，不过它拥有的是

完美的人格。普贤菩萨代表了我们这个银

河系的中心太阳，它也称为梵天，大势至

菩萨代表了它外围的星系，它也称为辩才

天女。我们所处的银河系是药师佛体内的

一个星系，因此普贤菩萨和大势至菩萨也

是阿弥陀佛和药师佛的子女，阿弥陀佛、

文殊菩萨、普贤菩萨在佛界显男身，药师

佛、观世音菩萨、大势至菩萨则显女身。

阿弥陀佛即是元始天尊，它也称为湿婆神，

药师佛即是太元圣母，它也称为萨克蒂女

神。这就是宇宙至尊人格神族的情况，它

们是永生的人格神，宇宙每个劫末将只剩

下它们的世界存在，信奉它们的众生才有

资格进入它们的世界，最终在宇宙的轮回

中保存个体记忆，否则将最终失去自己的

个性，在劫末被重置到真空状态，但能获

得精神层面上的永生，因此没能幸存的众

生也不用太难过，因为你只是变回了自己

原来的样子，宇宙在下个劫初会再次把你

创造为新的事物。“天地不仁，以万物为

刍狗”，是说你的存在如果对神毫无价值，

你终将被毁灭后再创造，宇宙造物的目的

是为了通过它的分身来体验爱自己与爱万

物，最终去圆满自利的功德与利它的福德。

综上所述，宇宙的起源可以简记为“主田

因果”，即真空、黑洞、夸克、原子。最

后，释迦牟尼佛的真身正是本太阳系的中

心太阳，本太阳系也称为“娑婆世界”，

它是这个世界的最高神明，名号“Shriya”，

发音“水呀”，即它是生命与智慧的源泉，

同时代表它是湿婆神“Shriva”（发音水娃）

的化身。它的报身就是它外围的天体，显化

为佛母耶稣陀罗。释迦牟尼佛是大日如来的

化身，释迦牟尼佛的儿子罗睺罗正是耶稣和

莲花生大士的过去世，他是整个宇宙中密宗

的首领，名号金刚手菩萨，它是弥勒菩萨的

化身。弥勒菩萨是大方广佛的化身，它兼具

十项全能，将在56亿年之后在此世间圆满成

佛，在此期间将由它的化身金刚手菩萨负责

管理和教化这里的众生。弥勒菩萨由阿弥陀

佛与药师佛共同创生，它在印度教中被称为

象神，象的两个耳朵象征了弯曲的磁场线，

两颗牙齿象征了平直的电场线，中间的头象

征了原子的主体，它的鼻子象征了原子的自

转轴，它的名号是“Ganesh”，重组后得到

“ASheng”，代表它是阿弥陀佛和药师佛创

生的孩子，中文名“迦内什”，代表它未来

将成为兼具十种神力的佛陀，帮它的父母管

理整个宇宙，那时它就成为了整个宇宙中极

其稀有的第108号序数的原子，成为了宇宙

的终极化身。当它的化身金刚手菩萨完成他

此生的使命后，他未来将承担起管理这个太

阳系的重任，他的佛父佛母就可以去度假了。

其中除了宇宙的起源过程是必然的，其它的

都不是必然的，视乎造化而定，因此去追问

先有鸡还是先有蛋毫无意义。每次宇宙进入

大寂灭后，即无限的时空全部回到真空状态

后，再次产生的宇宙，又将是一种现在的众

生无法知道的样子。未来其实是不确定的，

虽然神有它的计划，并且通过预言告诉了人

们，但是神是很慈悲的，它会根据实际的情

况做出相应的调整。因此，不要被宿命论给

误导了，行善还是作恶皆由你的自由意志决

定，神对世界的规划叫命，我们对自己的规

划叫运，命和运是互相影响的。若你想信靠

某一位神，推荐你信靠阿弥陀佛或观世音菩

萨，真心地向它们祷告，必然会得到它们的

回应。我之所以能领悟到世界的奥秘，就是

在修行的过程中，得到了观世音菩萨的指点，

否则我即使穷尽毕生精力也无法想到，原来

世界的奥秘就隐藏在举手投足之间。

════════════════════

§英文解析宇宙起源

▲：Nam(Na ma),真空。

●：Na(Not a),黑洞。

⊙：A(Alpha),太阳。

∈⊙Э：Ra(R~Ψ),Ami(mi~Ψ),太阳神。

€⊙Э：Brasa(BrahmaSarasvati)，星系团。

ф：Amitabrasa,Tatagatha(他她尜他),Man,宇宙。

════════════════════

§至尊人格神族

Amitabrasa~大方广佛~游戏如来~佛主~全能。

Amideva~阿弥陀佛~大日如来~佛父~毁灭。

Brasajiya~药师佛~广月如来~佛母~创造。

Harihara~因果佛~空明如来~佛子~维护。

════════════════════

§相关引导信息

Ami：阿米星星的孩子(极乐净土)。

Bashar：巴夏艾莎莎妮人(琉璃净土)。

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