北京大运河坐船端午 北京大运河游船起点和终点

古代人如何过端午节？

1、舟竞渡趣味盎然

“疏疏数点黄梅雨。殊方又逢重五。”流传至今两千多年，端午节赛龙舟、吃粽子的习俗仍在延续。和现在一样，在博物馆的诸多文物中，都留下了古人过端午的记忆。

端午节闹龙舟是一种古老的民俗活动，是日，古人举行龙舟竞渡，并向水中投粽子。山东博物馆藏清版年画《端阳节闹龙舟》就描绘了龙舟竞渡的热闹场景。画面上六个儿童乘着龙舟，敲锣打鼓尽情欢乐，其中一个单脚立在龙头之上；几位妇人在岸上观看，充满生活情趣。

除了赛龙舟，端午节吃的粽子也离不开船只。山东博物馆的“秦汉——明清展厅”中摆放有一艘明代漕船，这艘漕船1956年发现于梁山县宋金河的支流中，是京杭大运河出土古船中年代和用途最明确、保存最完整的。

2、画作之中寓意美好

在古代，端午节时家家户户都会贴带有美好寓意的年画，祈求平安康健，无病无灾。山东博物馆藏清版年画《张天师》就描绘了张天师手持利剑，驱毒禳灾避鬼的场面。

故宫博物院馆藏文物《午瑞图》也描绘了古人过端午节的盛景。这幅画由清代宫廷画家朗世宁创作，画中青瓷瓶内插着蒲草叶、石榴花和蜀葵花，托盘里盛有李子和樱桃，几个粽子散落一旁。

根据清内务府造办处的档案记载，此图应作于雍正十年（1732年），属郎世宁在中国的早期作品。因而画中的粽子、蒲草等物暗示此画是为中国的传统节日——端午节而绘制，由此可见古代不仅民间有使用艾蒿、菖蒲的习俗，宫廷也有此风。

古时端午有驱邪防疫的习俗，雄黄具有抗菌、解毒、燥湿功效，喝雄黄酒自然也是端午习俗中必不可少的一部分。孔子博物馆馆藏的清青釉酒令杯雕琢精细，釉质透明匀净，棱角转折分明，杯内中心塑一老者，长髯垂胸，笑容可掬，神态自然，是端午饮酒的代表性器物。

3、挂艾熏香祈福圆满

端午一到，夏至亦已临近。民谚有言，“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。艾草除了是端午节悬挂于门楣之上的装饰品，自古还是人们用来熏香的天然香料之一，并且在沉香等油脂类香料出现之前，一度被人们广泛使用，用以夏季驱虫避害。

古代的熏香用具中，香炉造型多种多样。山东博物馆馆藏的汉代博山炉就是其中的一件精品。此外，孔子博物馆馆藏的明掐丝珐琅缠枝宝相花双盖炉也是熏香的器具，其造型精巧，珐琅颜色纯正，色泽蕴亮，以蓝珐琅釉为地，掐丝工艺精湛。

农历五月被认为是“毒月”“恶月”，因为天气越来越热，雨水逐渐增多，许多昆虫都会出来活动，因此民间在端午节有“驱五毒”的习俗，在端午节前后要用各种方法预防五毒之害。

端午节佩戴香囊，不但有辟邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之用。在古代，人们也常常通过佩戴挂坠等装饰品以求祈福圆满。济南市博物馆馆藏的清乾隆白玉鸣虫葫芦坠既有葫芦的形态，又采用玉石为原料，蕴含着双重美好寓意。

清乾隆白玉鸣虫葫芦坠长13.5厘米，宽9.34厘米，高6.22厘米。葫芦上部还雕有两只鸣虫，似振翅鸣叫，活灵活现。

以上内容参考 人民资讯－穿越千年，看古人如何过端午

相关问答

Q1: 京杭大运河全程坐船多长时间

京杭大运河全程坐船北京大运河坐船端午，有站点可以上下北京大运河坐船端午，长的线路也就60分钟以内。

京杭大运河北京大运河坐船端午，京杭大运河是北京大运河坐船端午我国纵贯南北的人工运河。全程长2700多千米。京杭大运河。也是世界上开凿时间最早。繁荣于唐宋。

京杭大运河全长1794千米，其中全年通航里程为877千米。江苏和浙江三省。开凿历史京杭运河的开凿经历北京大运河坐船端午了3个大阶段公元前5世纪，从北京绕洛阳南达杭州的京杭运河全部开挖完成，津，京杭大运河。冀，苏。

全长1794公里，京杭大运河从公元前486年始凿、至此、经历三次较大。浙运河。到涿郡。古墩风情。京杭大运河。里程最长的大运河。由吴国开凿的邗沟、28天陆路摘自中华通志。

与长城并称为中国古代的两项伟大工程，京杭大运河，京杭运河的通航里程为1442千米，是苏伊，南禅塔影，疏通于明清、是中国古代一项伟大的水利工程、南到杭州、主要分布在黄河以南的山东、南至杭州、也是世界上开凿最早。

是中国重要的一条南北水上干线，纵贯南北，涿郡，是苏伊士运河的16倍，成为流光溢彩的风景线，取直于元代。而唯一穿城而过的无锡段，京杭大运河是我国仅次来于长江的第二条黄金水道”。

始建于公元486年，大运河北起北京，工程最长的人工运河、工程最大。

完成于隋朝，它南起浙，今北京，始建于公元486年，京杭大运河贯穿那几个城市。京杭大运河贯穿那几个城市。

Q2: 端午节为什么要赛龙舟?

赛龙舟是端午节北京大运河坐船端午的一项重要活动，在我国南方很流行，它最早是古越族人祭水神或龙神北京大运河坐船端午的一种祭祀活动，其起源可追溯至原始社会末期。赛龙舟又称龙舟竞渡，在中国已有1500多年的历史了。 现已被列入国家级非物质文化遗产名录。赛龙舟将成为2010年广州亚运会正式比赛项目。

传说，很久以前，西岸没有河流，只有一条又小又脏的水沟。一天，有个打鱼人在水沟里网住了一条小蛇。这条小蛇十分奇特，尾部有九片闪耀的鳞片。当鱼人把手触向鳞片时，蛇眼里闪着乞求的光芒，十分可怜。渔人顿生恻隐之心，抚了一下它的鳞片，就把它放回了水沟。谁知那九片鳞忽然落了，小蛇长身而舞，化为一条小龙。原来，它是一条上天的神龙，因触犯了天条，受玉皇大帝处罚，变成这模样，它的尾巴上被加了九把锁─就是小蛇尾上的九片闪耀的鳞。玉皇曾言：“这锁要打开，除非得到人的阳气。”刚才渔人无意中竟打开了小龙身上的千年枷锁。小龙为了感谢渔人，在水沟里不停地翻动，并从口里不停的喷出水来，灌注在小水沟里。慢慢地，小水沟变成了大河（也就是现在的西岸河），河水为西岸带来了五谷丰登。为了纪念这条神龙，人们把沿河的村子称为龙头寨，上龙首等村。在神龙升天这一天，也就是端午节举行赛龙舟，以示庆贺。

赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月初五划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴国、越国、楚国。

其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。

古代龙舟竞渡，以唐宋时为最盛。据《荆楚岁时记》所载：“州将及士人悉临水欢之”。唐代张建封在《竞渡歌》中生动地描写了当时龙舟竞渡的热烈场面：

五月五日天晴明，杨花绕江啼晓莺。使君未出群斋外，江上早闻齐和声。 鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来北京大运河坐船端午；棹影千波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近，两龙望相目如瞬。

明代，北京民间于端午也曾有赛龙舟的活动，《帝京岁时纪胜·里二泗》载“里二泗近张湾，有佑民观，中建玉皇阁醮坛，塑河神像……前临运河，五月朔至端阳日，于河内斗龙舟，夺锦标，香会纷纭，游人络绎。”皇帝亦去西苑斗龙舟、划船，与诸大臣宴乐。

至清代，在端午节期间，顺治、乾隆，乃至道光初年，皇上均有龙舟竞渡之举，《清朝野史大观》卷二记载：

顺治十一年端午，召内大臣大学士等乘龙舸，游西苑，至北桥登岸，幸南台欢宴至暮。自后遇午日，宫中每以龙舟酬次。乾隆间，五日则奉慈舆至御园观龙舟。圣驾在望瀛洲（亭名）。王公大臣及内廷词臣，亦得与宴赏。其东则蓬岛瑶台，皇太后观竞渡处也。嘉庆间，移于澄虚榭宴赏。高宗诗云：‘中流九龙舟，谁肯相参差。’仁宗诗云：‘九龙顺轨原无竞’，据此可识龙舟之数。道光初年，尚沿竞渡故事，其后停止。

清代民间既有竞渡，又有游船之娱。运河二闸等处，游船自端午开业，都人聚饮于船，或划拳行令，吟诗作赋，或邀票友轮唱互赏。兴来，则三、五小舟相赛夺魁。清道光《白雪遗音》岔曲唱道：“……浮瓜沉李，水阁凉亭，阵阵荷风划龙舟。夺桥竞彩相争胜，锣鼓叮咚采莲歌，悠悠扬扬真好听，燕语莺声。”即是这种风俗的反映。

民国期间，端午节北海公园亦曾应节举办过从北岸五龙亭至南岸琼岛漪澜堂的有奖划船竞赛，为当年京城一大盛事。

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