坐船用古文 坐船的文言文

形容做船的文言文

1. 关于船的古诗文

明确写船、舟的：

宿建德江-孟浩然

移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。

宴词-王之涣

长堤春水绿悠悠，畎入漳河一道流。莫听声声催去棹，桃溪浅处不胜舟。

宿桐庐江寄广陵旧游-孟浩然

山瞑听猿愁，沧江急夜流。风鸣两岸叶，月照一孤舟。建德非吾土，维扬忆旧游。还将两行泪，遥寄海西头。

听流水调子-王昌龄

孤舟微月对枫林，分付鸣筝与客心。岭色千重万重雨，断弦收与泪痕深。

渡荆门送别-李白

渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。

暗写船、舟的：

早寒有怀-孟浩然

木落雁南度，北风江上寒。我家襄水曲，遥隔楚云端。乡泪客中尽，归帆天际看。迷津欲有问，平海夕漫漫。

送杜十四之江南-孟浩然

荆吴相接水为乡，君去春江正渺茫。日暮征帆何处泊？天涯一望断人肠。

黄鹤楼送孟浩然之广陵-李白

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

2. 《乘船》古文的翻译

华歆、王朗俱乘船避难， 有一人欲依附， 歆辄难之。 朗曰：“幸尚宽， 何为不可？” 后贼追至， 王欲舍所携人。歆曰： “本所以疑， 正为此耳。 既已纳其自托， 宁可以急相弃邪？” 遂携拯如初。 世以此定华、王之优劣。

华歆、王朗一起乘船逃难。（途中）有一个人想要搭船。华歆感到很为难。王朗说：“（船里）恰好还很宽松，为什么不同意？“后来作乱的人追上来了，王朗想要抛弃所携带的那个人。华歆说”先前之所以犹豫不决，正因为考虑到这种情况了。既然已经接纳他，难道可以因为情况紧急就抛弃他吗？”于是还像当初一样携带救助这个人。世人通过这件事来评定华歆、王朗的优劣。

3. 《乘船》文言文阅读答案

阅读《乘船》，回答问题。

华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。

1.解释下列句中的加粗字，并用该字写出一个成语。

①华歆、王朗俱乘船避难：________________，成语________________。

②王欲舍所携人：________________，成语________________。

2.区别下面句中加粗字的古义今义。

本所以疑，正为此耳。

①所以 古义：________________今义：________________

②疑 古义：________________今义：________________

3.下列句子中加粗字用法相同的一项是（ ）

A.华歆、王朗俱乘船避难 歆辄难之

B.世以此定华、王之优劣 送杜少府之任蜀州

C.学而不厌 相委而去

D.宁可以急相弃邪 是以谓之“文”也

4.翻译下面两个句子。

①既已纳其自托，宁可以急相弃邪？

__________________________________________________________

②幸尚宽，何为不可？

__________________________________________________________

5.读了这个故事，你如何评价华歆、王朗二人？请结合课文说说你的看法。

__________________________________________________________

1.①一起；成语例：玉石俱焚、百废俱兴、面面俱到（答案不唯一）

②扔掉，抛弃；舍生取义、舍己为人、舍近求远

2.①…的原因；表示因果关系的关联词。

②迟疑；怀疑。

3.D

4.①既然已经接受他的请求，难道可以因为情况紧急就抛弃他吗？

②（船里）恰好还很宽松，为什么不同意？

5.王朗看到形势紧急就想抛弃搭救的人，华歆则认为既答应了人家，就不能因为有特殊情况不履行承诺。华歆能够信守诺言，而王朗则轻诺寡信。（意对即可）

4. 形容渡船的诗句

1、乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海——李白《行路难》 2、孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

——柳宗元《江雪》 3、两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。——李白《早发白帝城》 4、李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

——李白《赠汪伦》 5、烟水本好尚，亲交何惨凄。况为珠履客，即泊锦帆堤。

沙雁同船去，田鸦绕岸啼。此时还有味，必卧日从西。

——杜牧《初上船留寄》 6、渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。

——李白《渡荆门送别》 7、木落雁南度，北风江上寒。我家襄水曲，遥隔楚云端。

乡泪客中尽，归帆天际看。迷津欲有问，平海夕漫漫。

——孟浩然《早寒有怀》 8、醉后不知天在水，满船清梦压星河。——唐温如《题龙阳县青草湖》 9、野径云俱黑，江船火独明。

——杜甫《春夜喜雨》 10、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。——张继《枫桥夜泊》 11、送客苍溪县，山寒雨不开。

直愁骑马滑，故作泛舟回。青惜峰峦过，黄知橘柚来。

江流大自在，坐稳兴悠哉。——杜甫《放船》 12、孤舟微月对枫林，分付鸣筝与客心。

岭色千重万重雨，断弦收与泪痕深。——王昌龄《听流水调子》 13、故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。——李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》。

相关问答

Q1: 乘船文言文翻译及注解是什么?

《乘船》文言文翻译及注解如下：

华歆、王朗一起乘船逃难。一个人想要搭船，华歆当即感到很为难。王朗说：“（船里）恰好还很宽松，为什么不同意？”后来作乱的贼兵追上来了，王朗想要抛弃所携带的那个人。华歆说：“先前之所以犹豫不决，正因为考虑到这种情况了。既然已经接纳他了，难道可以因为情况紧急就抛弃他呢？”（王朗）于是还像当初一样救助这个人。世人通过这件事来评定华歆、王朗的优劣。

注解：

1、华歆：三国魏平原高唐（今山东禹城）人，字子鱼。

2、王朗：三国魏东海郯县（今山东郯城）人，字景兴。

3、辄难之：华歆当即对此事感到为难。辄：当即。难：感到为难。

4、幸：幸而，恰巧。

赏析

华歆一诺千金，他不轻易承诺，一旦承诺就一定要遵守，而且他考虑问题十分周到。我们应该向华歆学习守信用、讲道义。不有失君子风度，有基于自古以来的优良传统。像王朗那样的德行，是应该被人们所鄙弃的。

答应了别人的事就一定要做到，否则还不如当初拒绝。王朗救人看似道义所为，可一旦遇到关乎自己性命的事，便弃之不顾；华歆当时没有答应正是考虑到自身难保，多一个人就更加危险，不如拒绝，至少不会做有违仁义道德的事。

Q2: 《乘船》文言文及翻译

乘船即坐船，选自《世说新语·德行》这篇古文。下面和我一起来看《乘船》文言文及翻译，希望有所帮助！

原文

华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。

翻译

华歆、王朗一起乘船逃难。（途中）有一个人想要搭船。华歆感到很为难。王朗说：“（船里）恰好还很宽松，为什么不同意？“后来作乱的人追上来了，王朗想要抛弃所携带的那个人。华歆说”先前之所以犹豫不决，正因为考虑到这种情况了。既然已经接纳他，难道可以因为情况紧急就抛弃他吗？”于是还像当初一样携带救助这个人。世人通过这件事来评定华歆、王朗的优劣。

部分字词注释

歆辄难之：华歆当即对此事感到困难。

俱：一同、一起。

辄：当即。

幸：幸而，恰巧。

尚：还。

可：肯，愿意。

贼：这里指作乱的'人。

舍：丢弃。

本所以疑，正为此耳：起先之所以犹豫不决，正是因为考虑了这种情况。

疑，迟疑。

纳：接纳，接受。

托：请托，请求。

宁：难道。

邪：（yé）通假字。相当于“吗”，表示疑问。

拯：救助。

纳其自托：接受了他把自己托付（给我们）的请求，即同意他搭船。

人物解析：

王朗表面上大方，实际上是在不涉及自己利益的情况下送人情。一旦与自己的利益发生矛盾，他就露出了极端自私、背信弃义的真面孔。这是一种不负责任的表现.华歆则一诺千金，不轻易承诺，一旦承诺就一定要遵守，而且他考虑问题十分周到。我们应该向华歆学习，守信用、讲道义.不有失君子风度，有基于自古以来的优良传统。像王朗那样的德行，是应该被人们所鄙弃的。

Q3: 文言文乘船

1. 古文《乘船》译文

乘船 华歆、王朗俱乘船避难， 有一人欲依附， 歆辄难之。

朗曰：“幸尚宽， 何为不可？” 后贼追至， 王欲舍所携人。歆曰： “本所以疑， 正为此耳。

既已纳其自托， 宁可以急相弃邪？” 遂携拯如初。 世以此定华、王之优劣。

华歆、王朗一起乘船逃难。（途中）有一个人想要搭船。

华歆感到很为难。王朗说：“（船里）恰好还很宽松，为什么不同意？“后来作乱的人追上来了，王朗想要抛弃所携带的那个人。

华歆说”先前之所以犹豫不决，正因为考虑到这种情况了。既然已经接纳他，难道可以因为情况紧急就抛弃他吗？”于是还像当初一样携带救助这个人。

世人通过这件事来评定华歆、王朗的优劣。

2. 文言文《乘船》赏析

华歆和王朗一起乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆当即拒绝。

王朗却说：“幸好船还宽敞，为什么不可以呢？”后面的贼寇马上要追上来了，王朗想抛弃刚才搭船的人。华歆说：“ 刚才我所以犹豫，正是这个原因。

既然已经接纳了他来船上安身，哪里能因为情况危急就丢下他呢？”于是就继续带着他赶路。世人也由此判定华王二人的优劣。

这告诉我们一个道理：言必信、信必行、行必果、已诺必诚，始终如一。华歆在危难之时仍遵守承诺，而王朗只能交好于平时，在危难时自见人心。

华歆谨慎对待别人的请托，但一经接受请托，无论遇到怎样危急的情况都不相弃，表明他重信重义，言必行，行必果.危难中救人能救到底。他不愿随随便便地帮助别人，他在助人之前，首先考虑的是可能招致的麻烦；但一旦助人，便会不辞危难担当到底。

王朗乐于做好事，在不危及自身的情况下，能够与人方便时尽量与人方便；但是到了有风险的时候，他就出尔反尔。他轻易接受他人的请托，而一旦形势紧急便“欲舍所携人”。

这样的人机巧善变，有始无终，不能共患难，不值得信赖。

3. 《乘船》古文的翻译是什么

《乘船》古文的翻译是：“华歆、王朗一起乘船逃难。

（途中）有一个人想要搭船。华歆感到很为难。

王朗说：“（船里）恰好还很宽松，为什么不同意？“后来作乱的人追上来了，王朗想要抛弃所携带的那个人。华歆说”先前之所以犹豫不决，正因为考虑到这种情况了。

既然已经接纳他，难道可以因为情况紧急就抛弃他吗？”于是还像当初一样携带救助这个人。世人通过这件事来评定华歆、王朗的优劣。”

1、原文：华歆、王朗俱乘船避难， 有一人欲依附， 歆辄难之。 朗曰：“幸尚宽， 何为不可？” 后贼追至， 王欲舍所携人。

歆曰： “本所以疑， 正为此耳。 既已纳其自托， 宁可以急相弃邪？” 遂携拯如初。

世以此定华、王之优劣。 2、《乘船》出自：《世说新语·德行》 3、《世说新语》简介：《世说新语》是中国南朝宋时期（420-581年）产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。

是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆（403-444年）组织一批文人编写的，梁代刘峻作注。全书原八卷，刘峻注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为政事、文学、方正、德行、言语、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。

从这部书的内容来看，全书没有一个统一的思想，既有儒家思想，又有道家思想和佛家思想，可能是出自多人之手，刘义庆招集的文学之士很可能都参加了它的编撰。 4、作者简介：刘义庆（403—444），字季伯，彭城（今江苏徐州）人，南朝宋政权文学家。

宋宗室，袭封临川王赠任荆州刺史等官职，在政8年，政绩颇佳。籍南宋彭城，世居京口。

南朝宋武帝刘裕之侄，长沙景王刘道怜之次子，其叔临川王刘道规无子，即以刘义庆为嗣。刘义庆是刘宋武帝的堂侄，在诸王中颇为出色，且十分被看重。

后任江州刺史，到任一年，因同情贬官王义康而触怒文帝，责调回京，改任南京州刺史、都督和开府仪同三司。不久以病告退，元嘉21年死于建康（今南京）。

刘义庆自幼才华出众，爱好文学。除《世说新语》外，还著有志怪小说《幽明录》。

《世说新语》是由他组织一批文人编写的。

4. 文言文《乘船》赏析

华歆和王朗一起乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆当即拒绝。王朗却说：“幸好船还宽敞，为什么不可以呢？”后面的贼寇马上要追上来了，王朗想抛弃刚才搭船的人。华歆说：“ 刚才我所以犹豫，正是这个原因。既然已经接纳了他来船上安身，哪里能因为情况危急就丢下他呢？”于是就继续带着他赶路。世人也由此判定华王二人的优劣。

这告诉我们一个道理：言必信、信必行、行必果、已诺必诚，始终如一。华歆在危难之时仍遵守承诺，而王朗只能交好于平时，在危难时自见人心。

华歆谨慎对待别人的请托，但一经接受请托，无论遇到怎样危急的情况都不相弃，表明他重信重义，言必行，行必果.危难中救人能救到底。他不愿随随便便地帮助别人，他在助人之前，首先考虑的是可能招致的麻烦；但一旦助人，便会不辞危难担当到底。

王朗乐于做好事，在不危及自身的情况下，能够与人方便时尽量与人方便；但是到了有风险的时候，他就出尔反尔。他轻易接受他人的请托，而一旦形势紧急便“欲舍所携人”。这样的人机巧善变，有始无终，不能共患难，不值得信赖。

5. 文言文口《诵乘船法而不解用喻》的翻译

从前有一位大长者的儿子，与一些商人一起到大海里去大海里去采宝.这位长者儿子很会背诵入海驾船的方法：船进大海，遇到漩涡，应当如此；遇到回流，又应当如此；遇到礁石，又应当如此；如此可掌好船；如此才能把正方向；如此即可停下.长者儿子告诉大家：「我对航海的知识，曾经下过一番苦工，航海的理论，我也能熟练的背诵出来；此外，遇到大风浪的时候，船要怎样的驾驶；遇到海水湍急的回漩，或者遇到海水的逆流时，船要如何如何的驾驶，我也都很清楚.」大家听了，都深信他的话.船下海航行了.不幸的是，没多久之后，船师生了病，突然间死了.这时长者儿子就代替了船师的位置.当船驶到急流漩涡中的时候，长者儿子大声喊道：「应当如此掌好船，如此把正方向！」可是船在漩涡中旋转，不往前走到采宝的地方.满船所有商人，全都落水而死.捉船 ：1.撑船划船.2.扣押船只.1.撑船，划船.南朝 梁简文帝 《棹歌行》：“风生解刺浪，水深能捉船.”《百喻经·口诵乘船法而不解用喻》：“此长者子善诵入海捉船方法.” 清 孙枝蔚 《捉船》诗：“捉船闻薄暮，舟子乱相呼.”2.扣押船只.清 吴伟业 《捉船行》：“官差捉船为载兵，大船买脱中船行.” 长者：显贵有德的老人.诸：众，许多.捉船：掌舵，驾船.矶：水中岩石或石滩.悉：全部.已：了.既：已经.驶流：急流，湍急的水流.唱：大声报，大声念.如是：如此，这样.没：淹没.举：全 .处：处置，即驾船.漩泭：漩涡道理：世间的凡夫也是这样.只修习了一部分禅法，知道一些数息观和不净观的观法，虽然记住了经文，却没能深入了解经文的意义.对禅观的种种方法并没有实际掌握，却自己说自己善解禅观就妄乱地传授别人禅观，致使来学的人迷失正知正见，颠倒错乱地修习，终年果岁也一无所得.正像那个愚蠢的人导致全船的人葬身海底一样 .短文也告诫人们，一方面学习知识应该理论联系实际，另一方面遇事要独立思考，不要轻信，更不要盲从.说明了只会纸上谈兵是没用的，要多多实践，积累经验，才能办好一件事.。

6. 扩写文言文《乘船》500字左右

括写 《乘船》 东汉末年，黄巾起义，农民头裹黄巾，反抗暴政，袭占城市，全国一片混乱，良民四处逃难。

这天，平原城外的渡口来了两个人，各自背着书箱，他们一个是华歆，一个是王朗，他们找到了一条船，对船主说：“把它卖给我吧。”“行，但要黄金一斤。”

王朗一脸古怪，说：“我们都是逃难的人，哪里有钱？”华歆说：“我倒是有的。”说着，从怀里掏出一块黄金，递了过去。

船主接过黄金，说：“好，船给你你了。后会有期！”说完逃之夭夭。

王朗心想：奇怪，他怎么会有黄金呢？ 两人上了船，打算顺水而去，逃离此城，正要开船，忽然岸上有一人大叫：“等等我！等等我！我要搭船！”两人听了，回头一看，原来是一个瘦小的书生，腰佩宝剑，背着书箱。华歆见了，认出他是管宁，便低头不语。

王朗把船停住，等他过来。管宁满头大汗跑了过来，对两人说：“你们好，能不能让我搭船？留在城中，必死无疑啊！” 华歆抬头看了看他，脸上忽然露出为难的神情，摇头说：“不行啊。”

王朗冷笑一声，抬头看了看平原城，城中火光冲天，显然黄巾军已经占据了城堡。他再看了看管宁，看看船，想：传说华歆品德很差，果真如此。

这船这么大，管宁这么瘦，装多一个管宁，根本没问题。莫非他们有旧怨？对了，我听说他们昨天曾经割席断交。

原来，管宁和华歆昨天一起到qq农场的菜园里劳动，正在挥锄除草，两人忽然同时看到地里有一块黄金，管宁挥着锄头，假装没看到，继续除草，把黄金当作瓦片碎石。华歆见了，弯腰捡起黄金，敲开沾在上面的泥土，丢在一边。

锄好地后，他就把黄金放在怀里。管宁讥笑道：“君子不爱意外之财，你不是君子。”

然后他们一起走进课室上课，正在苦读诗书，忽然王朗乘坐豪华轿子，戴着官帽，在一群护卫保护下匆匆走了过去。管宁假装没看到，继续读书。

华歆却放下书，出门去仔细观看，问道：“那位大官为什么那么匆忙赶路？”一个护卫答道：“黄巾贼快来了，你们也快逃吧！”华歆听了，急忙回到课室，正要说话，管宁忽然拔出宝剑，把两人共坐的一张大席子从中割开，一人一半，然后拿了自己的一半，远远避开管宁，扬声道：“你趋炎附势，不是我的朋友！”两人不欢而散。放学后，两人发现黄巾贼进攻平原城，只好各自回客栈收拾东西，然后失散。

没想到现在两人又见面了。 却说王朗想到他们两个有仇，但决定救管宁一命，于是打定主意，露出笑容说：“还好船上还很宽，为什么不同意呢？”华歆只好同意了。

于是三人一起扬帆逃难。途中，忽然从后面追来了一艘贼船，船上插着黄巾军的旗子。

王朗大惊，对华歆说：“我们船上人太多了，船走不快，不如把管宁扔进江中喂鱼，我们就能逃脱了。”华歆摇头说：“原先我不同意他上船，就是考虑到现在的情况，但是，既然已经接纳了他，怎么可以因为情况紧急就扔下他呢？”王朗只好住口，惶急地看着两人。

华歆对管宁笑道：“来，把我们的席子边在一起，做成一张大帆，挂在船桅，给船加点风。”管宁恍然大悟，点头答应。

于是两人把书箱里的席子取出来，按计划连接好，挂上船，船乘着大风，如飞逃走，把黄巾船远远抛在后面。 三人终于脱险。

Q4: 乘船文言文及翻译

导语：《乘船》这篇文言文我们都看过坐船用古文，那它是怎么翻译的呢？下面是我为你准备的`乘船文言文及翻译坐船用古文，希望对你有帮助坐船用古文！

乘船原文

华歆、王朗俱乘船避难， 有一人欲依附， 歆辄难之。 朗曰：“幸尚宽， 何为不可？” 后贼追至， 王欲舍所携人。歆曰： “本所以疑， 正为此耳。 既已纳其自托， 宁可以急相弃邪？” 遂携拯如初。 世以此定华、王之优劣。

注释

歆辄难之：华歆当即对此事感到困难。

俱：一同、一起。

辄：当即。

幸：幸而，恰巧。

尚：还。

可：肯，愿意。

贼：这里指作乱的人。

舍：丢弃。

本所以疑，正为此耳：起先之所以犹豫不决，正是因为考虑了这种情况。

疑，迟疑。

纳：接纳，接受。

托：请托，请求。

宁：难道。

邪：（yé）通假字。相当于“吗”，表示疑问。

拯：救助。

华歆：三国魏平原高唐（今山东禹城）人。字子鱼

翻译

华歆、王朗一起乘船逃难。（途中）有一个人想要搭船。华歆感到很为难。王朗说：“（船里）恰好还很宽松，为什么不同意？“后来作乱的人追上来了，王朗想要抛弃所携带的那个人。华歆说”先前之所以犹豫不决，正因为考虑到这种情况了。既然已经接纳他，难道可以因为情况紧急就抛弃他吗？”于是还像当初一样携带救助这个人。世人通过这件事来评定华歆、王朗的优劣。

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