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少林寺电影：只记得一个情景：有一个和尚（好像是大师级的）用一根芦苇渡江。不是达摩祖师
只有达摩祖师一苇渡江，达摩祖师急于过江但是没有渡船，于是找江边一位蔽裂老婆婆借一根芦苇渡江岩芦，据说那位老婆婆是粗并带观世音菩萨化身
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Q1: 七十二行祖师爷（续）
七十二行祖师爷(续)
36、糕点祖师爷——闻仲
闻仲观世音坐船渡江视频，《封神演义》中观世音坐船渡江视频的人物，是商朝末代君王纣王朝中的太师。武王伐纣时，闻仲随军出征。观世音坐船渡江视频他用饴糖与炒熟谷粉制作糖饼，风干后作为士兵的军粮，这是我国糕点的雏形，后来这种饼传到民间,就被叫做太师饼。闻仲因此也就成为糕点行业的祖师爷。
37、馒头祖师爷——诸葛亮
诸葛亮，字孔明、好卧龙，三国时期蜀国丞相。相传在七擒孟获平定西南之时，诸葛亮率军渡泸水，猖神阻道有待人头祭祀，诸葛亮用蒸成面皮包裹牛羊肉馅的“蛮头”，以代替“南蛮”俘虏的首级祭祀亡灵。因此成为制造“馒头”行业的祖师爷。
38、厨师祖师爷——詹王
詹王，相传詹王又名詹鼠，湖北广水市（原名应山县）人，出生于战乱纷飞的南北朝时代，从小机智聪明观世音坐船渡江视频；长大后拥有精湛的厨艺和仁爱的情怀，为救厨师，詹鼠愤而揭榜上谏隋文帝，让隋文帝悟出治国安邦之道。为感念詹鼠，隋文帝封詹鼠为詹王，民间尊詹王为厨师福星，餐饮业敬詹王为祖师爷。
39、饭馆祖师爷——灶君、春秋易牙
灶君，也称灶王、灶神、灶王爷、东厨司令，中国古代神话传说中司饮食之神。民间认为灶君会在旧历年尾回到天庭，向玉皇大帝禀告人间意愿，所以家家都会祭拜灶君，希望他“上天言好事，下界保平安”。
易牙，春秋时代一位著名的厨师，也有写成狄牙的。他是齐桓公宠幸的近臣，用为雍人，也就是专管料理齐桓公饮食的厨师。他擅长于调味，所以很得齐桓公的欢心。
40、旅店祖师爷—— 孟尝君
孟尝君（观世音坐船渡江视频？—前279年），性田名文，“战国四公子”之启闷一，以轻财下士著称。他先任齐相，发展合纵抗秦势力，后任魏相，转而联赵、燕等国，附秦攻齐，是战国时期著名的权变之臣。因门下食客数千人，遂成后世州友旅店业的祖师爷。
41、饮食祖师爷——彭祖
彭祖，一作彭铿，或云姓？名铿，大彭氏国（今江苏徐州）人。原系先秦传说中的仙人，后背道教奉为仙宾被帝尧封于大彭。相传他活了八百多岁。彭祖善于调制味道鲜美的雉羹（野鸡汤），被尊为饮食业的祖师爷。
42、旅游祖师爷——明末徐霞客
徐霞客（1587—1641年），名弘祖，字振之，好霞客，名南直隶（今江苏）江阴人。先后游历了十六个省，足迹遍及大半个中国。他将旅行期间观察所得，均作详细记录，著为《徐霞客游记》。是我国伟大的地理学家、旅行家和探险家。被称为“千古奇”。
43、木匠祖师爷（建筑业）——鲁班
鲁班，姓公输，名般。约生于春秋末期到战国初期，鲁国人。出生于世代工匠的家庭，在机械、土木、手工工艺等方面多有发明，如攻城云梯、磨粉的石岂、曲尺、墨斗、锯子、刨子，钻子等，我国的土木工匠都尊称他为祖师爷。
44、玉器祖师爷——丘处机
丘处机（公元1148—1227年），字通密，号长春子，登州栖霞人。金朝末年，全真道第五任掌教。著有词集。据传说，他早年就掌握了全套琢玉五技艺，故被后人奉为玉器的祖师爷。
45、裁缝祖师爷(裁缝业)——轩辕(黄帝)
轩辕为复姓，尊称黄帝。中国古代时期部落联盟首领。为中华民族人文始祖。他播百谷草木，创造文字，始制衣冠，建造舟车，发明指南车，定算数，制音律，创医学等，是中华文明承前启后的先祖。因传言黄帝曾教民众用骨针穿册旁槐麻线缝树叶和兽皮做衣。被裁缝业敬为祖师。
46、称匠祖师爷——胡令能
胡令能（785——826年）诗人，唐贞元、元和时期人。隐居圃田（河南中牟县）。他的诗语言浅显而构思精巧。因年轻时以修补锅碗盆缸戥称为生，人称“胡钉铰”。后被称匠奉为祖师爷。
47、屠宰业祖师爷——张飞、 真武大帝****
张飞（？—221年），字翼德，涿郡（今河北涿州）人。早年以杀猪为业，与刘备、关羽桃园结义，排行第三，是三国时期蜀汉重要将领。因从事屠宰业，故被该行业奉为祖师。
真武大帝年轻时以杀猪为业，但心地善良，后为观世音菩萨渡化，放下屠刀，立地成佛而得道。
48、扎彩业祖师爷——五道真君
五道真君，阴间的神，代表着人死后的灵魂。扎彩艺术起源于丧俗，他讲扎制、贴糊、剪纸、泥塑、彩绘等技艺融为一体，故扎彩业奉五道真君为始祖。
49、针业祖师爷——刘海
刘海，传说是晚唐五代人，曾位至宰相。因道士提醒，佯狂歌舞，远游秦川。最后修道成仙，被道教奉为“北宗五祖”之一，号海蟾子，又被称为刘海蟾。“刘海戏金蟾”的故事中，有“线过金钱眼”的动作，刘海从此成为针业的保护神。
50、镖行祖师爷——达摩
达摩，全称菩提达摩，为中国禅宗的始祖。于中国南朝梁武帝时航海到广州。梁武帝信佛，达摩至南朝都城建业会梁武帝，面谈不契，遂一苇渡江，北上北魏都城洛阳，在嵩山少林寺面壁九年，传衣钵于慧可。后被奉为镖行祖师。
51、纺织祖师爷（织布业）——黄道婆
黄道婆又称黄婆，松江乌泥泾（今上海华泾镇）人，生活在宋末元初。十多岁被卖为童养媳，婚后不堪家庭虐待，随黄浦江海船逃到海南岛崖州。在崖州随黎族人学习纺织。后回到故乡教当地妇女传授先进的纺织技术以及推广先进的纺织工具，而受到百姓的敬仰。在清代的时候，被尊为棉纺业的始祖。
52、制陶祖师爷——宁封子
宁封子，又称龙跷真人，为古代仙人。据《列仙传》载，他原为皇帝陶正。其时洪水泛滥，人居洞穴，每到山下取水，无盛水器。宁封偶于火中得硬泥，遂悟作陶之理。后授黄帝以《龙跷经》，被封为五岳真人。
53、梳篦祖师爷——赫连
赫连，传说中的能工巧匠。他琢磨创制梳理头发的工具，被认为私造“怪物”而问成死罪，因得到狱首相助，把木梳送呈嫘祖娘娘，从而使轩辕黄帝洞察冤狱，赦赫连无罪。从此人们尊崇赫连为梳篦业始祖。
54、窑匠祖师爷（治铸业）——老子（太上老君）
老子，太上老君，生卒年月不详。字伯阳，谥曰聃。春秋时期楚国苦县人。传说老子曾铸造八卦炉(后人称为“老君炉”)炼制丹药以求长生。曾任周朝藏宣之史。主无为之说，后世以为道家始祖，著有《道德经》五千余言。现今社会多个行业，如铁匠、煤窑匠、碗筷匠、磨刀匠、蹄铁匠等，皆祭拜老子为祖师爷。
55、竹编业祖师——张班
张班，传说鲁班有个小徒弟张班，既调皮又不用心学艺，鲁班一气之下，把他赶出家门。他只得在竹林边的洞穴中住下，还用竹子编出了各种生活用品，并编一只精美的篮子送给师娘，鲁班因此传授给他独门技艺，后人遂尊张班为竹编祖师。
56、剪刀祖师爷——张小泉
张小泉，明末安徽黟县会昌乡人。他使用闻名的“龙泉”铜为原料制成的剪刀，用钢均匀，磨
57、花炮祖师爷——祝融
祝融，传说中的古代帝王，以火烧化，号赤帝，后人尊为火神。有人说祝融是古时“三皇五帝”的“三皇”之一。住在昆仑山的光明宫，是他传下火种，教人类使用火的方法，也有人说祝融叫重黎，在担任火正官时，黄帝赐他姓“祝融氏”。
58、泥塑祖师爷——女娲
女娲，中国上古神话中的创世女神。传说女娲用泥土仿照自己创造了人，因此也被传为婚姻女神。女娲石被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。
59、会计祖师爷——桑弘羊
桑弘羊（公元前152—前80年），西汉政治家，洛阳人。出生于商人家庭，自幼有心算才能。后任治粟都尉、大司农、御史大夫等职。是著名的理财家，被后人敬为会计行的祖师。
60、盐业祖师爷——蚩尤
蚩尤，山西运城解州人，为九黎部落的酋长。他率领众多先民开发盐池，冶铜造器，发展农业耕作，研造军械，富甲一方，名扬天下。皇帝和炎帝联盟，又策反了解州本地人，内外夹攻，破了蚩尤的坚固堡垒，蚩尤终不敌而殒。
61、皮匠祖师爷——比干
比干，商代人。商末野兽横行，闹得民不聊生。传说比干为了救民于水火，调军队剿灭了所有的野兽。兽肉被分吃后，比干集思广益，发明了用硝鞣制的方法，使兽皮柔软而不变质，他还把制裘技术都传授给人们，因此被皮匠业奉为祖师。
62、车运祖师爷——马王爷
马王爷，传说马神原是上天的房星，又称“天驷”。他原为王母驾车，蟠桃会时，被留在天门外，由于发牢骚后被贬下人间。在赵州，张果老与鲁班斗法，鲁班气得抠下了一只眼睛，被马王爷安在自己头上，于是就成了三只眼。
63、水运祖师爷——杨泗将军
杨泗将军，宋代湖南长沙人氏。传说他曾经除掉河中兴风作浪的孽龙。因其能斩除蛟龙，平定水患，故被水运行业敬为保护神。
64、商业祖师爷(典当、银行)——赵公明、春秋范蠡
赵公明即赵玄坛，亦称赵公元师。道教所奉的财神。其像黑面浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，身跨黑虎。传说能驱雷役电，除瘟禳灾，主持公道，求财如意。
范蠡，字少伯春秋楚国（今河南南阳）人。春秋末著名的政治家、谋士和实业家。他辅助越王勾践灭吴国，功成后弃宫经商，游齐国称鸱夷子皮。与西施泛舟五湖，期间三次经商成巨富三散家财, 经商曾“三致千金”均散济贫民，其商德极受后人崇敬。在陶(今山东定陶)称“陶朱公”，乃中国儒商之鼻祖。后人尊称“商圣”。
65、仓储祖师爷——韩信
韩信（约公元前231—前196年），淮阴（今江苏淮安）人，西汉开国功臣，中国历史上杰出的军事家，“汉初三杰”之一。曾先后为齐王、楚王，后贬为淮阴侯。韩信因计谋不能被项羽采纳而离开楚军，投奔刘邦，曾做过管理仓库的小吏。
66、丝织祖师爷(纺织业)——嫘祖(黄帝妻子)
嫘祖，中国古代就有“丝绸之国”之称，是最早发明种桑饲蚕的国家。传说西陵氏之女嫘祖为帝之妃，始教民育蚕，治丝茧以供衣服，北周以后被视为蚕神，后人都尊奉她为“蚕神嫘祖娘娘”。
67、鞋匠祖师爷——战国孙膑
孙膑，战国时期齐国著名的军事家。“孙膑赛马”和“围魏救赵”闻名。曾与庞涓为同窗，师从鬼谷子学习兵法，后因庞涓陷害而遭膑刑。传说孙膑为保护被削去髌骨的伤腿，双脚不能行走，又不能支撑起来。于是就设计了一种类似于高腰皮靴的鞋，用兽皮制成有史以来第一双过膝皮靴。后世的鞋匠于是把孙膑尊为保护神。
68、理发祖师爷——罗祖
罗祖，关于罗祖，有三种传说。一说为唐明皇时人；一说为武则天时人；一说为清代人。传说雍正皇帝头上害“癞疮”，其头无人敢剃，罗祖扮为道人，给皇帝剃完头，还用中草药治好了皇帝的“癞疮”，于是龙颜大悦，封道长为“剃发师祖”。
69、当铺祖师爷——马援
马援（公元前14——49年），字文渊，扶风茂陵（今陕西兴平东北）人，东汉时期著名军事家。马援视钱财富贵如粪土，他将万贯家财，散给了亲友族人及边塞上的百姓。后世当铺业尊他为祖师爷。
70、刺绣祖师爷——卢媚娘
卢媚娘，唐代广东人。据史籍记载，她幼而慧悟，工巧无比，曾在宫中绣制宫廷用品，唐顺宗称她为“神姑”。她能在一幅一尺见方的丝绢上绣出一卷佛经《法华经》，字体比粟米还小，而且点划分明。
71、染业祖师（染坊业）——梅葛二仙（西汉梅福、东晋葛洪）
梅葛，是梅福与葛洪的合称，他们曾是炼丹的方士，而炼丹与印染原料有些关系，据说曾在炼丹中发现和发明了黄、蓝、绿灯好几种染布的染料，被后世应用来印染布帛、纸张。遂被后世的染织者尊为祖师爷。
72、澡堂业祖师(修脚)——智公禅师
智公禅师，一说志公，俗称“智公禅师”和“志公祖师”，史有其人。相传，他禅杖上挂有修脚刀具，曾为佛祖释迦摩尼、达摩老祖及周文王等人修过脚，治过足疾。北京澡堂业为修脚匠所创，修脚匠奉志公为祖师，故澡堂业也奉志公为祖师。
以上只是众多行业中的一部分，其实行业的工种决不止“七十二行”，“三百六十行”，三千六百行也不止。不过“七十二行”只是概括数，是个统称，多年来习惯成自然，说起来方便，听起来顺耳，所以说起行业还是笼统地称“七十二行”。比如还有如下。。。。
司法、牢狱祖师:皋陶
传说他是中国上古“五帝”之首黄帝的长子少昊(玄嚣)的后裔，东夷部落的首领。皋陶是舜帝和夏朝初期的一位贤臣，传说中生于尧帝统治的时候，曾经被舜任命为掌管刑法的“理官”，以正直闻名天下。
火腿祖师——宋朝宗泽
抗金名将宗泽是浙江金华义乌人，他一次带着家乡腌制的猪腿进献给宋钦宗，咸猪腿肉色、香、味俱全，因为色泽鲜红如火，宋钦宗就赐名“火腿”，从此火腿成了贡品。
烤鸭祖师----朱元璋
话说朱元璋称帝后定都南京，他酷爱吃鸭肉，但水煮、红烧、清蒸的鸭子吃多了便觉得腻烦，整日闷闷不乐。宫廷御厨们绞尽脑汁，改变了传统烹制方法，采用果木炭火挂炉烘烤，使鸭子肉质细嫩、肥而不腻，被朱元璋命名为“烤鸭”。
咸菜祖师——秦始皇
据说修筑万里长城时，秦始皇想出将青菜变咸菜的办法，解决了民工长期吃菜的问题。
涮羊肉祖师---忽必烈
据说忽必烈南下作战，战斗间歇时忙着吃饭，厨师来不及做传统的炖羊肉，就将羊肉切薄片用沸水涮，发现味道甘美异常，从此流传开来。
竹篾****祖师--- 绿衣人****
教育祖师---孔子
孔子，春秋鲁国人，大成至圣先师，万世师表。
中医针灸祖师---北宋王唯一
王唯一，宋代针灸学家，又名王惟德 ，设计并主持铸造针灸铜人两具，铜人的躯体、脏腑可合可分，体表刻有针灸穴位名，用于教学和考试。在国内外产生了较大的影响。
中医妇产科祖师---唐代陈靖姑
陈靖姑，小名陈十四，福建省汉族民间称之娘奶、奶娘、夫人奶、临水夫人、陈奶夫人、顺天圣母等。陈靖姑是汉族民间信仰之一，寄托了汉族劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。
膏药祖师——铁拐李
八仙之一，因为传说他背上的大葫芦里保存着神奇的丹药。所以后来中国社会上从事膏药行业的人就把他看作自己的祖师。
文具书店祖师——文昌帝君
文昌帝君，黄帝之子，名挥，善于造弦张网因而以张为姓，累世托生为儒，曾辅佐周公，留心经典，文采斐然，深受天下学子文人崇敬。
人相祖师——风后氏
风后氏，远古黄帝宰相，精通相术，首创风鉴之学。
命相祖师——麻衣仙
麻衣仙，精通民间相人术，著有麻衣相法流传于世。
烧窑祖师——女娲娘娘
神话记载女娲炼石而补天，是窑业之始祖发明人。
美容祖师——清代李渔
李渔，清代戏曲家，人称李十郎，精于谱曲，指导艺人姿态表演及化妆。
娼妓祖师——管仲
管仲首创市妓和妓院, 成为娼妓制度的创始人。
叫化祖师——五代·南唐韩熙载
韩熙载爱扮作乞丐,到各妻妾房前乞讨。
槟榔祖师——唐代韩愈
韩愈，唐宋八大家之一，韩愈因批评时政，遭贬官潮州，因水土不服身患湿寒之症，因吃槟榔而病愈。
干鲜果祖师——王母娘娘
果农果商们要供奉王母娘娘，是因为说她有两件宝贝，一是不死之药;一是吃了能长生不死的仙桃。
歌艺祖师——唐代老郎神
相传唐代有灰狼变成红衣童子指导皇室梨园子弟练唱成果非凡，以娱唐明皇声色冶游。
说唱道情祖师——张果老
八仙之一的张果老常背负一个道情筒,倒骑白驴,云游四方,宣唱道情。
小偷祖师——北宋时迁
时迁在梁山被封为军中走报机密步军头领,人们说他是天上的地煞星下界,为“地贼星鼓上蚤时迁”,难怪盗贼要奉他为祖师爷了。
仆役祖师——钟三郎
银楼祖师——欧岐佛
玉石祖师——白衣绅
铜铁祖师——毡探老祖
白铁祖师——白云老祖
磨刀祖师——马上皇帝
扎柳祖师——范丹
牲口牙祖师——马神
花行、花农祖师——花王神
孵化祖师——张五、陆相公
音乐祖师——洪涯(白眉神)
武术祖师——明朝张三丰
七十二行祖师爷
Q2: 文言文唐高僧一行遵法
1. 文言文唐高僧一行遵法全文意思
原文：僧一行观世音坐船渡江视频，幼时家贫，邻有王老，前后济之数十万。
及一行开元中承上敬遇，言无不可，常思报之。寻王佬儿犯杀人罪，狱未具，佬访一行求救。
一行曰：“姥要金帛，当十倍酬也。明君执法，难以求情，如何观世音坐船渡江视频？”王姥戟手大骂：“何用认识此僧！”一行从而谢之，终不顾。
译文：有一个法号一行的和尚，小时候家里穷。邻居有个王老太，前前后后大约补助了他十万钱。
一行和尚经常想报答她到了开元年间，一行受到唐玄宗的尊重，不久，碰上王老太的儿子犯了杀人罪，案子没结，王老太来见一行向他求救，一行说：老太你如果套金银财物，我该用十倍的数来报答，皇上执行，很难用人情来求说，怎样呢观世音坐船渡江视频？王老太抬手骂道：我认识你这个和尚有什么用！一行向她道歉，离开没有回头。
2. 文言文唐高僧罩燃一行遵法全文意思
初，一行幼时家贫，邻有王姥，前后济之约数十万，一行长思报之。
至开元中，一行承玄宗敬遇，言无不可。未几，会王姥儿犯杀人，狱未具姥{诣}一行求救。一行曰“姥要金帛，当十倍酬也观世音坐船渡江视频；君上执法，难以求情，如何？”王姥戟手大骂曰：“何用识此僧！”一行从而{谢}之，终不顾。
从前，一行（人名）年纪还小时家里很贫困，有一个叫王姥的邻居，前前后后总共救济和支助他很多钱。一行常常想着将来要报答他。
在开元年间，一行因为玄宗对他的赏识，可以说是只要他提出来的要求玄宗没有不答应的。没过多久，遇到王姥的儿子犯下杀人罪进了监狱叫王姥前来向一行求救，一行说：“王姥您要金银财宝，我会按你曾给我的数十倍的钱财以酬谢你对我的照顾。可是皇上（泛指 *** ）执法，却不能够求情。你觉得怎么样呢？”王姥指着一行大骂说：“认识你有什么用了！”一行只是酬谢他的照顾之恩，最终都没有给他求情。
参考资料：
3. 唐高僧一行尊法 译文
从前，一行（人名）和尚小时候家里很穷，邻居家有一个姓王的老太太，前前后后救济了他几十万钱。
等到一行在开元年中得到皇上的恩宠，在皇上面前没有什么话不可以说的时候，（他）常常想着将来要报答王老太太。不久王老太太的儿子犯了杀人罪还没有判刑，王老太太去请一行救她的儿子。
一行说：“老太太您要金银财宝，（我）应该以十倍来回报。（但）朝廷执法，（我）不好求情干扰。
怎么办呢？”王老太太指着他大骂说：“认识这个和尚有物漏虚什么用！”一行搜厅跟在王老太太身后并向她道歉，王老太太始终没有理睬（一行）。
4. 文言文《一行尊法》全文怎么翻译
一行尊法 【原文】 初，一行幼时家贫，邻有王姥儿，家甚殷富，奇一行，不惜金帛。
前后济之数十万，一行常思报之。至开元中，承玄宗敬遇之，言无不可。
未几，会王姥儿犯杀人罪，狱未具，姥诣一行求救之。一行曰“姥要金帛，当十倍酬也；君上执法，难以情求，如何？”王姥戟手大骂曰：“何用识此僧！”一行从而谢之，终不顾。
【注释】 1、一行（xíng）尊法：一行和尚尊重法律。 2、济：接济。
3、开元：唐玄宗年号。 4、敬遇：礼遇。
5、狱未具：案子没有审结。狱：案件。
6、寻：不久。 7、戟手：戟：原为一种兵器，文中形容手指像戟一样笔直的指着。
伸出食指中指指人，以其似戟，古云。 8、谢：道歉。
9、访：到。 10、报：报答。
11、姥：年老的妇人。 12、顾：回头看，这里指理睬。
13、从：跟从，跟随。 14、君上：皇上。
【译文】 从前，一行（人名）和尚小时候家里很穷，邻居家有一个姓王的老太太，前前后后救济了他几十万钱。（他）常常想着要报答王老太太。
到了开元年中，一行得到皇上的恩宠，在皇上面前没有什么话不可以说的时候，不久王老太太的儿子犯了杀人罪还没有判刑，王老太太去请一行救她的儿子。一行说：“老太太您要金银财宝，我应该以十倍来回报。
但朝廷执法，我不好求情干扰。这让我如何是好？”王老太太指着他大骂说：“我认识你这个和尚有什么用！”一行跟在王老太太身后并向她道歉，王老太太始终也没有回头理睬他。
5. 西游记一共有几回
西游记共一百回。
中文名：《西游记》 外文名：Journey to the West 别 名：《西游释厄传》、《西游证道书》 作 者：吴承恩 成书时间：明朝中期 回 数：一百回 类 别：古典神魔小说 校 订：唐光禄 目录：第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神 第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名 第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁 第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪 第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣 第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿 第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安第九回 袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条 第十回 二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂 第十一回 还受生唐王遵善果 度孤魂萧禹正空门 第十二回 玄奘秉诚建大会 观音显象化金蝉 第十三回 陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧 第十四回 心猿归正 六贼无踪 第十五回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰 第十六回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟 第十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪 第十八回 观音院唐僧脱难 高老庄行者降魔 第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经 第二十回 黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先 第二十一回 护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔 第二十二回 八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净 第二十三回 三藏不忘本 四圣试禅心 第二十四回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参 第二十五回 镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观 第二十六回 孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树 第二十七回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王 第二十八回 花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔 第二十九回 脱难江流来国土 承恩八戒转山林 第三十回 邪魔侵正法 意马忆心猿 第三十一回 猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪第三十二回 平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾第三十三回 外道迷真性 元神助本心第三十四回 魔王巧算困心猿 大圣腾那骗宝贝第三十五回 外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔第三十六回 心猿正处诸缘伏 劈破旁门见月明第三十七回 鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引婴儿第三十八回 婴儿问母知邪正 金木参玄见假真第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世间生第四十回 婴儿戏化禅心乱 猿马刀归木母空 第四十一回 心猿遭火败 木母被魔擒第四十二回 大圣殷勤拜南海 观音慈善缚红孩第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龙子捉鼍回第四十四回 法身元运逢车力 心正妖邪度脊关第四十五回 三清观大圣留名 车迟国猴王显法第四十六回 外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童第四十八回 魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰第四十九回 三藏有灾沉水宅 观音救难现鱼篮第五十回 清乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头 第五十一回 心猿空用千般计 水火无功难炼魔第五十二回 悟空大闹金兜洞 如来暗示主人公第五十三回 禅主吞餐怀鬼孕 黄婆运水解邪胎第五十四回 法性西来逢女国 心猿定计脱烟花第五十五回 色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身第五十六回 神狂诛草寇 道昧放心猿第五十七回 真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文第五十八回 二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇第六十回 牛魔王罢战赴华筵 孙行者二调芭蕉扇 第六十一回 猪八戒助力败魔王 孙行者三调芭蕉扇第六十二回 涤垢洗心惟扫塔 缚魔归正乃修身第六十三回 二僧荡怪闹龙宫 群圣除邪获宝贝第六十四回 荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗第六十五回 妖邪假设小雷音 四众皆遭大厄难第六十六回 诸神遭毒手 弥勒缚妖魔第六十七回 拯救驼罗禅性稳 脱离秽污道心清第六十八回 朱紫国唐僧论前世 孙行者施为三折肱第六十九回 心主夜间修药物 君王筵上论妖邪第七十回 妖魔宝放烟沙火 悟空计盗紫金铃 第七十一回 行者假名降怪犼 观音现象伏妖王第七十二回 盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形第七十三回 情因旧恨生灾毒 心主遭魔幸破光第七十四回 长庚传报魔头狠 行者施为变化能第七十五回 心猿钻透阴阳窍 魔王还归大道真第七十六回 心神居舍魔归性 木母同降怪体真第七十七回 群魔欺本性 一体拜真如第七十八回 比丘怜子遣阴神 金殿识魔谈道德第七十九回 寻洞擒妖逢老寿 当朝正主救婴儿第八十回 姹女育阳求配偶 心猿护主识妖邪 第八十一回 镇海寺心猿知怪 黑松林三众寻师第八十二回 姹女求阳 元神护道第八十三回 心猿识得丹头 姹女还归本性第八十四回 难灭伽持圆大觉 法王成正体天然第八十五回 心猿妒木母 魔主计吞禅第八十六回 木母助威征怪物 金公施法灭妖邪 第八十七回 凤仙郡冒天止雨 孙大圣劝善施霖第八十八回 禅到玉华施法会 心猿木母授门人第八十九回 黄狮精虚设钉钯宴 金木土计闹豹头山第九十回 师狮授受同归一 盗道缠禅静九灵 第九十一回 金平府元夜观灯 玄英洞唐僧供状第九十二回 三僧大战青龙山 四星挟捉犀牛怪第九十三回 给孤园问古谈因 天竺国朝王遇偶第九十四回 四僧宴乐御花园 一怪空怀情欲喜 第九十五回 假合真形擒玉兔 真阴归正会灵元第九十六回 寇员外喜待高僧 唐长老不贪富贵第九十七回 金酬外护遭魔蛰 圣显幽魂救本原第九十八回 猿熟马驯方脱壳 功成行满见真如第九十九回 九九数完魔灭尽 三三行满道归根第一百回 径回东土 五圣成真。
6. 含有黄山的诗句,含有庐山的诗句,含有泰山的诗句
黄山：秋浦歌十七首（李白）其二秋浦猿夜愁，黄山堪白头。
清溪非陇水，翻作断肠流。欲去不得去，薄游成久游。
何年是归日，雨泪下孤舟。奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中·留春雨中春望之作应制（王维）渭水自萦秦塞曲，黄山旧绕汉宫斜。
銮舆迥出千门柳，阁道回看上苑花。云里帝城双凤阙，雨中春树万人家。
为乘阳气行时令，不是宸游玩物华。洞房（杜甫）洞房环佩冷，玉殿起秋风。
秦地应新月，龙池满旧宫。系舟今夜远，清漏往时同。
万里黄山北，园陵白露中。寄刘校书（郭震）俗吏三年何足论，每将荣辱在朝昏。
才微易向风尘老，身贱难酬知己恩。御苑残莺啼落日，黄山细雨湿归轩。
回首汉家丞相府，昨来谁得扫重门。答和孔常父见寄（黄庭坚）孔氏文章冠古今，君家兄弟况南金。
为官落魄人谁问，从骑雍容独见寻。旅馆别时无宿酒，邮筒开处得新吟。
黄山依旧寒相对，岂有愁思附七林。宿黄山（黄庭坚）平时游此每雍容，掩袂今来对晚风。
白首同归人不见，黄山依旧月明中。判道士黄山隐（皇甫大夫）道士黄山隐，轻人复重财。
太山将比甑，东海只容杯。绿绶藏云帔，乌巾换鹿胎。
黄泉六个鬼，今夜待君来。黄山塔（陆游）风吹旗脚西南开，挂帆槌鼓何快哉！转头已失望夫石，黄山孤塔迎人来。
黄山劝汝一杯酒，送往迎来殊耐久。明年我作故乡归，还对黄山一搔首。
明日再游又赋（陆游）舟中如甑炊，端坐畏暍死。未能踏增冰，且复呼艇子。
纤纤新月低，玉桨沈野水。微风生苹末，尘抱真一洗。
可怜黄山塔，突兀暮烟里，依然十年前，看我行万里。两浆且勿摇，横舟小滩尾。
得诗偶长吟，宿鹭为惊起。登黄山凌□台送族弟溧阳尉济充泛舟赴华阴（李白）鸾乃凤之族，翱翔紫云霓。
文章辉五色，双在琼树栖。一朝各飞去，凤与鸾俱啼。
炎赫五月中，朱曦烁河堤。尔从泛舟役，使我心魂凄。
秦地无碧草，南云喧鼓鼙。君王减玉膳，早起思鸣鸡。
漕引救关辅，疲人免涂泥。宰相作霖雨，农夫得耕犁。
静者伏草间，群才满金闺。空手无壮士，穷居使人低。
送君登黄山，长啸倚天梯。小舟若凫雁，大舟若鲸鲵。
开帆散长风，舒卷与云齐。日入牛渚晦，苍然夕烟迷。
相思定何许，杳在洛阳西。自梁园至敬亭山见会公谈陵阳山水兼期同游因（李白）我随秋风来，瑶草恐衰歇。
中途寡名山，安得弄云月。渡江如昨日，黄叶向人飞。
敬亭惬素尚，弭棹流清辉。冰谷明且秀，陵峦抱江城。
粲粲吴与史，衣冠耀天京。水国饶英奇，潜光卧幽草。
会公真名僧，所在即为宝。开堂振白拂，高论横青云。
雪山扫粉壁，墨客多新文。为余话幽栖，且述陵阳美。
天开白龙潭，月映清秋水。黄山望石柱，突兀谁开张。
黄鹤久不来，子安在苍茫。东南焉可穷，山鸟飞绝处。
稠叠千万峰，相连入云去。闻此期振策，归来空闭关。
相思如明月，可望不可攀。何当移白足，早晚凌苍山。
且寄一书札，令予解愁颜。至陵阳山登天柱石酬韩侍御见招隐黄山（李白）韩众骑白鹿，西往华山中。
玉女千馀人，相随在云空。见我传秘诀，精诚与天通。
何意到陵阳，游目送飞鸿。天子昔避狄，与君亦乘骢。
拥兵五陵下，长策遏胡戎。时泰解绣衣，脱身若飞蓬。
鸾凤翻羽翼，啄粟坐樊笼。海鹤一笑之，思归向辽东。
黄山过石柱，巘崿上攒丛。因巢翠玉树，忽见浮丘公。
又引王子乔，吹笙舞松风。朗咏紫霞篇，请开蕊珠宫。
步纲绕碧落，倚树招青童。何日可携手，遗形入无穷。
夜泊黄山闻殷十四吴吟（李白）昨夜谁为吴会吟，风生万壑振空林。龙惊不敢水中卧，猿啸时闻岩下音。
我宿黄山碧溪月，听之却罢松间琴。朝来果是沧洲逸，酤酒醍盘饭霜栗。
半酣更发江海声，客愁顿向杯中失。宿虾湖 【虾换鱼旁】（李白）鸡鸣发黄山，暝投鰕湖宿。
白雨映寒山，森森似银竹。提携采铅客，结荷水边沐。
半夜四天开，星河烂人目。明晨大楼去，冈陇多屈伏。
当与持斧翁，前溪伐云木。赠许左丞从驾万年宫（卢照邻）闻道上之徊，招躁下蓬菜。
中枢移北斗，左辖去南台。黄山浑凤笛，清晔侍龙媒。
曳日朱旗卷，参云金障开。朝参五城柳，夕宴柏梁杯。
汉峙光如月，秦词听似雷。寂寂姜香厨，离思独悠哉。
晚渡渭桥寄示京邑游好（卢照邻）我行背城风，驱马独悠悠。寥寥中年事，裴回万里忧。
途遥日向夕，对晚鬓将秋。滔滔俯东逝，耿耿位西浮。
长虹掩钧捕，落雁下垦洲。草变黄山曲，花飞清渭流。
迸水惊愁鸳，腾沙起押鸥。一赴清泥道，空思玄靥游。
赠许左丞从驾万年宫（卢照邻）闻道上之回，诏跸下蓬莱。中枢移北斗，左辖去南台。
黄山闻凤笛，清跸侍龙媒。曳日朱旗卷，参云金障开。
朝参五城柳，夕宴柏梁杯。汉畤光如月，秦祠听似雷。
寂寂芸香阁，离思独悠哉。晚渡渭桥寄示京邑游好（卢照邻）我行背城阙，驱马独悠悠。
寥落百年事，裴回万里忧。途遥日向夕，时晚鬓将秋。
滔滔俯东逝，耿耿泣西浮。长虹掩钓浦，落雁下星洲。
草变黄山曲，花飞清渭流。迸水惊愁鹭，腾沙起狎鸥。
一赴清泥道，空思玄灞游。书事寄万年厉员外（刘得仁）帝城皆剧县，令尹美居东。
遂拜赵张下，暂离星象中。拥归从北阙，送上动南宫。
紫禁黄山绕，沧溟素浐通。封疆亲日月，邑里出王公。
赋税充天府，歌谣入圣聪。土膏寒。
7. 央视版西游记25集每集的主要内容
第1集 猴王初问世 在东胜神州傲来国海滨的花果山顶有一块仙石。
一日，仙石轰然迸裂，惊天动地，化出了一个石猴。这石猴灵敏聪慧，他交结群猴，在水帘洞找到安家的好所在。
群猴尊石猴为美猴王。美猴王为寻找长生不老的仙方，独自驾筏，漂洋过海，来到一所渔村。
他拾得衣衫，偷来鞋帽，并去饭馆饮酒吃面，闹了许多笑话，也学了几分人样。猴王一路寻访，终于登上灵台方寸上，在斜月三星洞拜见了菩提祖师。
祖师为他取名孙悟空。第2集 官封弼马温 龙王、阎王上玉帝处告状，玉帝派太白金星下界招抚猴王，请他上天作官。
悟空欣然前往，在武曲星君的捉弄下，玉帝封他做了弼马温。当悟空明白了自己不过是个马夫后，大怒之下回转花果山，扯起大旗，自称齐天大圣。
第3集 大圣闹天宫 悟空与二郎各显神通，大战不休，不分胜负。太上老君从空抛下金刚套，将悟空打倒。
玉帝命天兵将悟空押上斩妖台，刀砍斧剁，雷打火烧，却丝毫无损。群仙献策，太上老君将悟空带回兜率宫，投入八卦炉中，用三味真火烧炼，不料过了四十九日，猴王依旧活泼乱跳地蹦出丹炉，炼就一双火眼金睛。
他盛怒之下打上灵霄宝殿。第4集 困囚五行山 玉帝请来西天的如来佛祖，如来与悟空斗法，悟空翻不出如来掌心。
如来将五指化作“五行山”，将悟空压在五行山下。天宫举行安天大会，欢庆收服妖猴，天下太平。
五行山下，猴王孤寂冷清，历经雨雪风霜。第5集 猴王保唐僧 悟空经观音指点，愿皈依佛门，日夜等待取经人。
玄奘路经五行山，揭起如来的压帖，救出悟空，为他取名孙行者。师徒同行，夜宿农舍，一道白光中，唐僧的白马消失，悟空寻到鹰愁涧，与小白龙恶战，不曾取胜。
夜间，三强盗来打劫农舍，悟空打死全部匪徒，唐僧责他杀生，悟空赌气离开师父。第6集 祸起观音院 师徒二人来到观音院，金池长老盛情接待。
悟空向长老炫耀袈裟，长老顿起贪心，将袈裟借回房中观赏。金池长老为占据袈裟，命众僧纵火，想要烧死唐僧师徒。
悟空到南天门向广目天王借避火罩，保住师父，又吹起神风，将观音院烧成一片瓦。长老羞愧惶恐，跌入火中，自焚而死。
宝袈裟早已被黑风山的熊怪趁火打劫而去，黑熊怪想开“佛衣会”炫耀宝物。悟空请来观音，收服了黑熊怪。
第7集 计收猪八戒 悟能救出高小姐。高老汉夫妇招赘悟能为女婿。
酒宴上，悟能酒醉现出真面，吓走了宾客，高小姐也拒不同房，悟能只能将高小姐锁在后花园，不许她与父母家人见面。悟空与师父来庄投宿。
悟空使用巧计，弄清了猪悟能的来历。猪悟能曾是天蓬元帅，只因调戏嫦娥，被发下界，错投了猪胎，经观音点化，等候取经人。
唐僧收他为徒，给他取名猪八戒。第8集 坎途逢三难 黄风岭上，刮起一阵怪风，唐僧被妖怪捉去。
悟空为救师父，迎战黄风怪，被妖风伤了双眼。黎山老母变化的老妈妈医好了悟空的眼睛。
悟空请来灵吉菩萨，收伏了黄毛貂鼠变成的黄风大王。师徒三人来到流沙河畔，悟空与等候取经人的沙悟净几番争斗。
观音的徒弟木吒赶来，说明了情况，于是唐僧又收下沙悟净为徒，师徒四人继续西行。第9集 偷吃人参果 唐僧师徒到五庄观投宿。
清风、明月两位道童奉师父镇元大仙之命，将两枚人参果捧送给唐僧。因果型酷似婴儿，唐僧不敢食用。
八戒怂恿悟空到园中偷来人参果，师兄弟一起分享。二道童发现少了仙果，责骂唐僧师徒。
悟空一怒，推倒了人参果树。当夜，师徒四人匆匆离去，却被从弥罗宫回来的镇元大仙用法术将他们捉回去。
悟空答应寻遍仙方，医治果树。第10集 三打白骨精 白骨夫人一心想吃唐僧肉，但又害怕孙悟空火眼金睛识破本相，于是三次分别变化为村姑、老妇、和老翁，打动唐僧的怜悯之心。
唐僧果真上了白骨精的当，但三次均被孙悟空识破，金箍棒打“死”。唐僧认为孙悟空滥杀无辜，决心赶走悟空。
一纸贬书在手，悟空热泪盈眶。唐僧想起往日师徒之情，也不免伤心落泪。
第11集 智激美猴王 师徒三人去到宝象国，国王思念女儿，恳请八戒、沙僧上山降妖。二人不是妖怪对手，沙僧被擒，八戒逃回馆驿。
黄袍怪变做俊俏郎君，去国中拜见岳父，并施展妖法，将唐僧变做老虎囚禁笼中。白龙马为救师父，变作宫女，伺机刺杀黄袍怪，却力不能胜，受伤潜入水中。
八戒来到花果山，用激将法请回孙悟空。悟空与八戒双战黄袍怪：原来黄袍怪是二十八星宿之一——奎木狼星下界，悟空请二十七星宿将他召回天廷。
悟空破除妖法，帮师父恢复原形，师徒重归于好。第12集 夺宝莲花洞 西进路上，八戒巡山，被莲花洞银角大王捉去。
银角大王又使用移山法，一面压住悟空，一面将唐僧、沙僧和白马掠回洞府。悟空挣扎脱险后，经过几番周折，终于将银角大王装进葫芦内，这时，太上老君赶来，收走了由炼丹的金、银二道童变幻的金角、银角大王。
第13集 除妖乌鸡国 乌鸡国“国王”冷落皇后，又不许太子和母后相见，往日的夫妻、父子情似乎都已付之流水。唐僧师徒投宿禅寺，夜半时分，唐僧恍惚入梦：只见芭蕉树下一口古井，青烟中一位已故的国王时隐时现，向唐僧诉说了被妖道推落井中的往事，恳请为他复仇。
在太子进香之时，唐僧将太子请入禅房，出示已。
Q3: 护佑天尊是谁
从唐宋以来，对太一救苦天尊的崇拜盛行于世，出现了一大批有关的道经，以及以奉太一救苦天尊为主尊的众多黄箓斋仪、施食炼度科仪，如破血湖灯仪、青玄济炼铁罐施食科仪、铁罐斛食科仪、先天斛食济炼幽科仪等。
太一救苦天尊，又称“太乙举圆救苦天尊”、“寻声救苦天尊”、“青玄上帝太乙元皇救苦天尊”、“东极青宫黄箓教主救苦天尊青玄九阳上帝”等。宁全真《上清灵宝大法》卷十说：“太一救苦天尊，乃始青一气分形，九圣九真九仙之师，掌普度生气之元，曰东极青宫长乐世界，青玄上帝太乙元皇救苦天尊是也。”《道法会元》卷三曰：“东华青华大帝，亦名东极青玄上帝寻声救苦天尊。居东极青华宫，又名东极妙严天宫。”他本是玉清元始天尊之分真化气，历劫愿力无穷，为开三界之拔济接引，而应显十方之化号。他常为东方救主，而开东方长乐世界，立东极之门庭。

东方三圣
太一救苦天尊属下的眷属神有：十方救苦天尊、救苦真人、大惠真人、普慈真人、十殿冥王、鄷都大帝等等。太一救苦天尊、大惠真人、救苦真人，合称东方三圣。金允中《上清灵宝大法》卷三二记载三圣者云：“东极天中，金楼玉殿之中，见太乙救苦天尊衣九色云霞羽服，乘九头狮子玉莲宝座，左执甘露碧玉净瓶，右执空青枝，从大惠、救苦两真人，青玄童子，八十一灵官，顶中出白毫相，光如刀剑，在赤日圆光中，一一分明。”太乙救苦天尊之职就是“乘九师之仙驭，散百宝之祥光，接引浮生”。对于积功行善、功行圆满之人，太乙救苦天尊会接引升仙。为了救度地狱中受苦受难的众生，佛道两教专门配置了两位尊神主管教化，使之脱离苦海。佛门中有地藏王菩萨，而在道教里，则是太一救苦天尊。
太一救苦天尊
今存世最早的太乙救苦天尊石刻造像，为四川安岳玄妙观第62号“救苦天尊乘九龙”龛，凿造于唐开元十八年(730)。太乙救苦天尊头有背光，脚踏莲花，台下又有九龙，俨然为一菩萨造像，左右两侧为金刚力士。若无题记，人们很难辩认。
太乙救苦天尊信仰的源起
据《太一救苦护身妙经》载，在东方长乐世界有大慈仁者太一救苦天尊，化身如恒沙数，物随声应，或住天宫，或降人间，或居地狱，或摄群邪，或为仙童玉女，或为帝君圣人，或为天尊真人，或为金刚神王，或为魔王力士，或为天师道士，或为皇人老君，或为天医功曹，或为文武官宰，或为都天元帅，或为教师禅师，或为风师雨师，神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机。“此圣在天呼为太一福神，在世呼为大慈仁者，在地狱呼为日耀帝君，在外道摄邪呼为狮子明王，在水府呼为洞渊帝君。”这里称他为大圣威德，在天上、人间、地狱，三处应化救生，在天界为东方长乐世界的太一福神，在人间是救苦度厄的大慈仁者，在地狱是荐拔亡魂的正宽塌日耀帝君。他的神格与地位，类似于佛教中的阿弥陀佛、观世音菩萨和地藏王菩萨。
太一救苦天尊的信仰，究竟始于何时，难以有确定的时间，但大抵可以确定在六朝巧缺中晚期，甚或三国时已经存在。六朝道经《太上洞玄灵宝业报因缘经》卷八叙述：人死后由初七至七七至百日，天神下临检校善恶，家属若能为之造经造像，设斋行道，礼诵忏悔，烧香燃灯，放生赎命，则可以开度亡人，克得生天。《太一救苦天尊说拔度血湖宝忏》中讲述了鄷都罗山的九幽之狱、二十四狱、三十六狱、一百八狱及阿鼻地狱、岱岳十八地狱、八万四千幽狱的悲苦情况，宣称众多罪魂冤鬼被拘其间，“煎煮身心，骨肉溃烂，苦楚难禁，动经亿劫，不睹光明。尔时救若天尊坐九色莲座，宣说真符玉册，颁行诸狱幽境，威光遍满十方，光明普照诸狱，赦宥罪魂，普使一切产厄、血湖罪魂，脱离苦趣。得睹阳光。”“已生未生，悉遂生成之乐；前化后化，俱蒙化育之深仁。”由此可见，太一救苦天尊超度众生，拯救亡魂的功德甚大。
作为东方极乐世界的主宰——救苦天尊，承担着护佑众生的职责。《太一救苦护身妙经》说：太乙救苦天尊最尊、最贵、最圣、最灵，他于每月三、九日降临人间，普救众生。凡人在危急之时，只要念诵天尊圣号，天尊即随声赴感，前往解救。凡人遭疾疫，重病缠身时，只要念诵天尊圣号，疾病即愈，获得安宁。凡人求官寻职而奸佞妄生时，只要念诵天尊圣号，自然嫉妒不生，步步高迁。凡人乘船渡江海，被波浪惊吓，受到鱼龙威胁时，只要念诵天尊圣号，便能到达彼岸，不受伤害。凡人碰到雷声霹雳，风雨交加时，只要念诵天尊圣号，自能神清气爽，魂魄不动。凡人亲族生怨，兄弟不和，只要念诵天尊圣号，自感六亲和睦，父慈子孝。兄友弟恭；凡身为帝王君主，朝中叛臣，兵火作狂，风雨失调，万民涂炭，怨天尤人，此起彼伏，只要念诵天尊圣号，就会风调雨顺，叛臣败露，国泰民安。凡人被邪精、恶鬼、匪徒伤害时，只要念诵天尊圣号，妖魁自止，鬼贼灭亡。凡人在山林中被虫蛇禽兽追逐并受伤，只要念诵天尊圣号，禽虫自退，不敢近前。凡女子怀胎受孕而难产时，只要念诵天尊圣号，自感真气护佑，无伤头痛，并且生下智慧之男或漂亮之女，六根具足，母子团圆。凡男人女子，慕道求仙，在家出家，养性修身，只要念诵天尊圣号，便能功行圆满，白日升天。凡人之七祖、九先，弟子、同学，夫妻、孩子，身死而未得托生时，只要念诵天尊圣号，自然脱离阴间，得以生天。凡人被对头苦缠不休，只要念诵天尊圣号，便能化解恩怨，握手言和。凡人冤屈，深陷牢狱，但当存思，念诵圣号，便得解脱，出离囹圄。念诵天尊圣号——太乙救苦天尊，功德殊胜，有不可思议的感应。
太乙救苦天尊地狱救赎
从道经的记述中看，太一救苦天尊虽有天上、人间、地狱救苦三种神格，但自唐宋以来，几乎所有的道经都强调太乙救苦天尊地狱救赎的神格。所以，过去道士打醮、做道场、办丧事，都请太一救苦天尊降临，施食众鬼，超度亡魂。这时，太一救苦大天尊由九头狮子推车，十侍弟子相随，金銮袈裟，左有金童、右有玉女，持九环锡杖，挚玉明宝扇，有金睛独眼鬼跟随，亲自下到鬼城酆都地狱。酆都大帝、十殿阎王即刻虔诚恭迎。天尊用五明扇煽三下，九环锡杖顿三顿，扇开酆都门，让金睛独眼鬼照耀光明，接引十类鬼魂出离地狱，同赴道场。天尊为地狱鬼众及各方孤魂野鬼讲经说法，用杨柳枝蘸金钵盂中的甘露水，施食鬼众，超度十类孤魂脱离地狱苦海，或升临天界，或转生人世。
关于太乙救苦天尊的形象，《太一救苦护身妙经》中说：“众仙观见童子化一天尊，足蹑莲花。圆光照耀。手执柳枝净水。九头狮子左右从随。乘空而去。又见天尊化一帝君。蹑莲花。手执如意。圆光照耀。九头狮子左右从随。乘空而去。又见帝君化一真人。足蹑莲花。手放神光。上通九天。下通九地。九头狮子左右从随。乘空而去。又见真人化一女子。身着火锦衬衣。披发跣足。蹑于莲花。手执金剑。圆光照耀。狮子口吐火焰。绕于身形，乘空而去。”
太乙救苦天尊 清代彩绘
宁全真《上清灵宝大法》说：“东极青玄上帝太乙救苦天尊，骑九头狮子，化号十方救苦天尊，以度鬼魂。九头狮子吼声，能使地狱门开。”这里就把太乙救苦天尊的光耀殊胜的形象生动的刻画了出来：或于九色莲花之上，或骑着宝座九头狮子；手中拿着柳枝和净瓶或金剑，端庄、威严，祥光闪闪，其手中所持的柳枝净水，是医治世人疾病的仙药符水。现今人们看到的资料中，太乙救苦天尊大都是这样的形象。
作为冥府地狱的主宰——救苦天尊，他深入九幽地狱，度化亿万鬼魂。《太一救苦天尊说拔度血湖宝忏》中讲述了鄷都罗山的九幽之狱、二十四狱、三十六狱、一百八狱及阿鼻地狱、岱岳十八地狱、八万四千幽狱的悲苦情况，宣称众多罪魂冤鬼被拘其间，“煎煮身心，骨肉溃烂，苦楚难禁，动经亿劫，不睹光明。尔时救若天尊坐九色莲座，宣说真符玉册，颁行诸狱幽境，威光遍满十方，光明普照诸狱，赦宥罪魂，普使一切产厄、血湖罪魂，脱离苦趣。得睹阳光。”“已生未生，悉遂生成之乐；前化后化，俱蒙化育之深仁。”由此可见，太一救苦天尊超度众生，拯救亡魂的功德甚大。
太一救苦天尊 清代彩绘
图中太一救苦天尊端坐九头青狮身上，手捧法剑，头顶云端为道德天尊、元始天尊、灵宝天尊，太一救苦天尊左右两侧为救苦真人、大惠真人，青狮两傍为冥府十王；其下有奈何桥，牛头马面守持桥头，桥上有接引仙童，引导善信慈老过桥；桥下血污河中，夜叉持叉，插入恶人胸口，打入河中，二条毒蛇吐信欲咬；岸边有司煞大圣、判官等监管，场景恐怖，令人生畏。
太一 十王 清代彩绘
太一救苦天尊信仰，于中元节得到极大的发挥。其时天尊化身“幽冥教主冥司面燃鬼王硏孑大帝”，主持普渡饿鬼，护佑冥、阳两界。平时面燃鬼王居住沃焦山下，为阴间诸鬼之统帅。在地官大帝赦罪之月，负责七月十五中元节，监督亡魂，享领人间香火事宜。据说，举凡阳间举办济幽斋醮道场，久困于阴司受对的饿鬼穷魂因能难得施食赈济，便蜂拥抢食，秩序大乱，故天尊便化身为一相貌极其凶恶的鬼王，镇摄群鬼，维持秩序。故凡度亡法事，除了设立焰口台、亡魂案之外，必另设一案，供奉鬼王之像。作为地狱的救世主，太一救苦天尊以大慈大悲的心怀，拯救着冥界的众多罪魂，因此受到民众的普遍信仰，成为道教及民间信仰中千年享誉、香火供奉的尊神。
面燃鬼王 清代彩绘
图中面燃鬼王结跏趺坐酆都铁围山上，裸身，肩有绿披，身挂红带，头上即为本尊太一救苦天尊；左右两侧均为饿鬼，伏于山岳；下面左侧有道士僧人，正在施法布食，一群饿鬼游走案前，领尝法食，享用甘露。
度亡、循声救苦的太乙救苦天尊
太乙救苦天尊的主要职责是度亡、循声救苦，度亡和循声救苦都体现在科仪当中，他的精神和语句科仪里面都能见得到。道教的《玄门日诵晚坛功课仙经》就是一个典型。
《玄门日诵晚坛功课仙经》主要有《原始天尊说升天得道真经》《太上洞玄灵宝救苦妙经》《太上道君说解冤拔罪妙经》等。经文一般都很短，多是四言韵文，便于诵唱。除了经文以外，还有一些诰和咒。课诵《玄门日诵晚坛功课经》时，在念完诸品经、诰后，高功便提提纲：“爱河千尺浪，苦海万丈深”，表白接云：“欲免轮回苦，大众转天尊”，于是便起天尊板：“太乙救苦天尊”，大众列队出坛转天尊。
经中《下水船》云，“救苦天尊妙难求。身披霞衣累劫修。五色祥云生足下。九头狮子道前游 。盂中甘露时常洒。手内杨柳不记秋 。千处请师千处降。爱河常作度人舟 。诵经功德不思议。孤魂滞魄早超升。香供养，十方救苦天尊 ”。文中展现了太乙救苦天尊乘着九头之狮子，凭空而下，挥洒甘露，遍济幽冥，化无边之莲花，作接引之舟航，以拯救受苦众生。《救苦诰》中说：“青华长乐界，东极妙严宫，七宝芳骞林，九色莲花座。万真环拱内，百亿瑞光中。玉清天宝尊，应化玄元始。浩劫垂慈济，大千甘露门。妙道真身，紫金瑞相。随机赴感，誓愿无边。大罖罖圣大慈，大悲大愿，十方化号，普度众生。亿亿劫中，度人无量。寻声赴感，太一救苦天尊，青玄上帝。”[《玄门日诵晚坛功课仙经》第8页。] 太乙救苦天尊的形象是，天尊头戴冕旒，身着朝服，“妙道真身，紫金瑞相”。端坐于七宝芳骞林中之九色莲花宝座，周围有九头青狮子口吐焰，簇拥宝座。天尊天上环绕九色神光，放射万丈光芒。众多仙真、力士、金刚、神王、金童、玉女侍卫身旁。
讳令 法器 手印
讳，人活着的时候为名，死后有讳，叫“生名死讳”。每一位神仙都有一个讳或隐讳，这个隐讳的作用就是：呼唤这个名字的时候，这位神仙就来了，而且还必须是叫这个讳令他才会来。太乙救苦天尊的讳令有两个，分别是：（wei）和（xun）法器有：“铁罐式”、“太微幡”。铁罐上有咒语“唵吽吽”，是密语，可以吁斥鬼神的咒语。有升仙桥、升仙亭和开光门三个部分，在救苦斋仪里面是超生三涂五苦必须要用的法物。
手印有着特定思想内涵，并有固定的名称。不同手印只在规定的场合使用，因为它只同特定的神灵通信息。道术可通灵，手印就是道士们实现心理投射的一种可操作的方术，是一种超自然力量的神圣载体。太乙救苦天尊的手印有：“普度法桥印”、“救苦印”、 “莲花印”等。其中莲花印是接引亡魂上天时用的。脑子里思想他的讳令，嘴中念其咒语，手上结成手印，脚上踏着罡斗，四步一起来，可以通神、通天。

十伤符
符箓亦称“符字”、“墨箓”、“丹书”，道教用以驱使鬼神、镇魔压邪、祭祷和治病等。太乙救苦天尊的符箓有十伤符和太乙宝箓符等数百种。十伤符是解杀伤、自缢、溺死、胎伤、冢讼、邪妖、药死、冤债、复连、狱死这十种伤亡的符命。这个法事是冥阳两利的，给阴间超度，给阳间传箓，天人共沾，冥阳两利。

太乙宝箓符
太乙宝箓符主要是超度亡魂时用的，《全真正韵》中有专门的《宝箓符》文：“太上勅赦生天宝箓。度人不死之神。度南极长生之君。度度世司马大神。度好生韩君丈人。度南昌司命司录君。度延寿益算度厄君。度回骸起死君。度无量度人之君。度魑唵吽咤唎玄神君。日月星太乙循声救苦天尊……黄箓院生天案拔度亡者。早得超升。一如诰命风火驿传。”
概而言之，作为地狱的救世主，太乙救若天尊以大慈大悲的心怀拯救着冥界的众多罪魂，因此受到民众的普遍信仰，成为道教及民间信仰中千年享誉、香火供奉的尊神。
Q4: 四大佛教名山分别求什么灵验
第一座观世音坐船渡江视频：安徽九华山
九华山观世音坐船渡江视频，古称九慎隐子山，位于安卜返徽省池州市青阳县境内，为我国国家5A级旅游景区、国家自然与文化双遗产地。九华山是皖南三大山系之一，山峰众多、怪石古洞，其中最高峰为十王峰，海拔1342米，山峰间自然景观优美，且古刹遗迹、文物珍藏众多，其中古刹近80座，佛像1500多尊，有着“东南第一型孝饥山”观世音坐船渡江视频的美誉。
九华山不仅是道教圣地，也是佛教圣地，佛教在此处的形容融合儒道文化，相传这里为地藏菩萨道场，在这里供奉有地藏王菩萨的露天铜像，地藏菩萨象征着“大愿”，普度众生的意思，所以在这里求祛病除灾身体健康是比较灵验的。
第二座观世音坐船渡江视频：山西五台山
五台山，位于山西省忻州市境内，为国家级5A景区、国家自然与文化双重遗产地、世界五大佛教圣地之一。五台山共有五座山峰，且五峰高出云表，山峰顶端比较平坦开阔，如一座座平台，故名五台山，山间林木茂密，寺院众多，自古以来都是人们朝佛的圣地。
五台山最高峰为北台降雪峰，海拔3058米，有“华北屋脊”之称，在五台山上不仅有青庙，也有黄庙，是我国唯一一处藏传佛教与汉传佛教共处的佛教圣地。在五台山上供奉的是文殊菩萨，象征着“大智慧”，所以登五台山求聪明智慧是比较灵验的。
第三座：四川峨眉山
峨眉山位于四川省峨眉山市境内，国家5A级旅游景区、世界文化与自然双遗产地。峨眉山所处地区地形非常复杂，有四座山峰组成，山势陡峭，风景秀丽，其中最高顶为万佛顶，海拔3099米，峨眉山以优美的自然风景、悠久的佛教文化历史、独特的地质地貌著称，有“峨眉天下秀”的美誉。
据说佛教在公元1世纪传到了峨眉山，近2000年的发展让此处成为了闻名中外的佛教圣地，同时这里是峨眉山是普贤菩萨的道场，有报国寺、龙门洞、舍身崖、峨眉佛光等胜迹。普贤菩萨象征着“大行”，坚持不懈的意思，所以在峨眉山求能力恒力比较灵验。
第四座：浙江普陀山
普陀山位于浙江舟山群岛，国家5A级旅游景区，不仅是佛教圣地也是一处海岛旅游胜地，这在我国来说是非常少见的，普陀山的海景无论从什么角度看都是非常美丽的。古时繁盛时期，这里的寺庵数量达近百座，来此游览除了可以看到山间石壁上的佛文化雕刻外，经常可看到游走的僧人。
山上寺庙主要有普济、法雨、慧济三大寺，另外还有许多的石洞景观，比如潮音洞和梵音洞等。普陀山是观世音菩萨教化众生的道场，观音菩萨之“大悲”，即大慈大悲，所以在这里求没有烦恼和求子是比较灵验的。
Q5: 【藏经阁】达摩宝传(三)——大众虔诚体佛语
老祖曰。当初我拜你为师。如今你拜我为师。怎敢大胆叫你徒弟。横曰。祈求开赦。愿为门下。我虽入道。未得真传。今庆物闻妙神法语。茅塞初开。到望师父赦拔恕罪。弟子有眼无珠。不识师父降临凡世。故此冒犯之罪。老祖曰。先前我拜你为师之时。问你三桩事。如今你拜我为师。我又要问你三桩事。你今修道。要修哪一样法。横答曰。弟子要修一身之法。祖曰。你修一身之法。当日你母亲怀你在腹中十个月。生你三百六十骨节。先生哪一块起首。横曰。我母亲怀我之时。弟子端然正坐。住一间现成房子不识不知。哪里知道这些奇事。祖曰。你又说修一身之法及至问你。你又不知。我今说明与你。你可牢记在心。
你母亲生你是男。先生你南天门一块。所以男便为天。生你脑顶之时。抽母脑盖之神。所以母顶痛二个月。你可知道此情否。若生你是女。先生脚底涌泉之穴。所以女就为地。生你涌泉之候。抽母腿肚之脉。所以膝痛九十天。你亦可知道么。横曰。弟子更不知也。
祖曰。我再问一桩事。你母怀你。在腹中时。你可知道有性无性。横曰。千层皮裹。如何晓得得。祖曰。为人哪有于层皮。不过一层肉耳。但凡人在母腹时誉绝液候。娘的总管。对著儿的囟门。娘的脐轮。对著儿的脐轮。带在儿口中。抽吸母之血脉。若是男。在母的左腰梁上。是女在母的右腰梁上。每一日娘的脐轮带在儿口中衔住。抽母亲的血脉。是为脐乳。候至瓜熟蒂落。方才降生。我今明指破。古来无痛不生。无痛不死。母亲生你之时。在脐轮之上一寸三分。痛如刀割。生你下来。你今死在哪里。在脐轮之下。一寸三分。痛如螃蟹落汤锅一般。便死也。母亲生你。端正临盆。坐草之时。又要母亲的本钱。那时母亲用下醍醐灌顶之功。连运三口气。与孩儿作根本。有一口气。灌在孩儿囟门之内。孩儿即刻坠地。母亲的本钱。分一半与孩儿。留一半养自身。母亲将三口元气。尽皆交付与孩儿。其母便死其儿便生。此乃子脱娘之身命也。即是分作两分与孩儿为多宝佛塔。娘本释迦佛是也。你在母腹之中。有三元不足天元地元人元。天元不足。囟门不开。这点灵光难进。地元不足。膝盖未生。恐怕就跳出红尘之地。人元不足。口齿不生。恐怕就嚼餐众生之肉。生你落地时。微微一阵清风。送进灵光之性。投于儿窍。名为性投命。才为安身之地。此时就叫滚芥投针。这点灵光若投得著婴儿就哭。若投不著名为坐不收。母亲空费辛苦一场。
老祖说罢。宗横盈面吊泪说道。弟子枉费一场修行。今日方知生死门户。却原来我先前所说的都是别人说现成的。所以七长八短。总不方圆。祖曰。弟子你般般都会件件皆通。我且问你。但不知人死先从哪里死。
横曰。弟子懵懂。如何能知。祖曰。如今谛听与汝指示明白。大凡人死先由涌泉干冷。如同冰霜。痛如刀割。方为断根。脚底涌泉为地根。若地根断了。接连天根一断。这点灵光。安作不牢。此时透上双林树。现出金针明亮直趋昆仑山顶。生从南极而来。死从北极而去。你们虽是修行。生死不能明白。今又问你母亲怀你十个月抽丁拔髓。从哪里抽起来。害一百单八难。又从哪里害起来你可会通否。横曰。弟子愚昧。焉能会通。老祖叫道。你入跟前跪下。把根由情趣从头解说。你今修行。图名挂号。未究实理。哪明其情。只徒穿黄衣拿素珠。东来西去。哄弄迷人。口说修心不修。贪财爱宝。盈门混过。虚名假利。有甚道味。予将胎骨经从头细说明。自然有定见。牢牢记在心。
我今日把生身情由细论 本娘亲十月胎苦中育成
一年中四季天娘身惨甚 养胞胎温火候渐渐功盈
一个月长媒胎草头露影 不见踪不见迹无名无形
二个月长胚胎阴阳交应 你娘亲上牙床如醉如昏
睡牙床懒翻身四体捆紧 起身来难行步头重脚轻
三个月长灵胎身长六寸 你的娘怀著你如病来侵
长一骨挽一骨抽丁拔髓 热烹心想冷汤即刻到唇
茶不思宏腊饭不想朝日昏闷 行不安坐不宁如病缠身
四个月长灵胎四肢已定 先生脚后生手秋夏冬春
生两手本娘的血脉抽运 对纱窗做针线背酸难伸
生两足透玄关涌泉血奔 走平地似高山膝盖酸疼
你如今来修行未闻其正 把根本都忘怀忤逆娘亲
五个月长灵胎五体端正 长天灵成脑盖老母头疼
前八天后八天生死门径 左八天右八天玄牝之门
长头发盖眉腔呕吐发晕 似泥牛翻海底娘受恶心
你如今来修行不知路径 入空门悟空幻怎报娘恩
六个月长灵胎六根分性 先通眼后通耳鼻舌全成
通眼光与孩儿娘眼混沌 通耳音与孩儿娘耳吼声
长舌根与孩儿枝新叶嫩 儿三花碧秋水舌上生津
你如今已修行不知道行 眼观色耳听声鼻舌香闻
口食肉谈人过心存不正 把爹娘埋葬了堕落深坑
七个月长灵胎七窍方定 左心肝右肺腑虎啸龙吟
长脾骨完仓廪大小分景 你娘亲元气薄心内痛疼
前朱雀后玄武膀胱两肾 日渐催身体大行重千斤
完全了宝藏库娘思餐饮 有多少好珍馐不敢沾唇
坐落在云阳市随用有分 若坐在边夷地哪得随心
富贵家享荣华不劳心性 贫穷人经济议朝暮忙昏
到晚来娘烦闷如害重病 你如今抛别娘怎报深恩
八个月长灵胎八脉旺运 七宝池八德水八狱归身
到晚来母睡觉难以安稳 枕头矮娘气喘难动难行
走路时娘与儿如同鸦并 娘口渴吃凉水赛过寒冰
吃滚水饮热浆镬汤狱禁 母低头背腰屈锯解之形
儿饥饿吸娘血娘心饱闷 百般苦为怀儿许多艰辛
你如今做道人身长体硬 怎答报生身母怀胎之恩
九个月长灵胎三还九运 忽一日儿转换刀割娘心
左转时是男子六阳朝进 在腹中行子道手捧娘心
右转时是女子六阴气运 有一日降下生腰膝酸疼
你如今做道人升降不运 执有为假装相怎报娘恩
十个月胎已足瓜熟蒂落 临产时娘坐草九死一生
第一怕讨盐生两手下挣 横腹中难分娩胆落魂惊
第二怕离胞生娘难保命 全不分冷与热坐卧不宁
第三怕掩背生娘心苦甚 坐草时千般苦难诉难分
第四怕分尸生娘数已尽 是前生冤孽债取命归阴
第五怕推肠生五脏番整 赛屠家难下手叫不绝声
第六怕荷胞生开弓努劲 夹膝上似搭箭堕落生人
第七怕蟠肠生命难救整 儿又死娘又亡母子同行
第八怕坠肠生儿降生命 母衣胞不下来命送残生
第九怕踏莲生双足跪蹬 虽然是留得母死中逃生
端一盆清净水将儿洗净 污秽水倾在地带罪不轻
到三朝汤饼会伤生害命 款诸亲欠命债罪归娘亲
洗秽衣对天晒冒犯难禁 行堂前走灶屋得罪神明
造下了血河罪轮回罪等 哪有个真孝子替娘受承
论母亲生身苦实难表尽 还有那养身恩传与你听
乳三年育九载费力太甚 有移干与就湿万苦千辛
三伏天抱儿睡热毒气胜 娘受苦心甘愿时忧儿身
到冬令娘卧湿怕儿受冷 冒风寒急调治受尽耽惊
局屎尿忙放碗把儿洗净 不嫌臭洗屎片更换尿裙
富贵的有换洗到不打紧 贫穷人无洗换难把方生
出痘麻与病痛时刻忧闷 怀转背背转怀许愿求神
舍银钱请良医不辞远近 直忧到病痊愈方才丢心
吃娘的多少乳娘容枯甚 退娘亲千千万元气精神
娘如花既结子花必残甚 子当要固其仁不失性根
根本坏曷为人天道怎应 天宫内并无有不孝真人
汝今朝既修行希贤希圣 将娘亲生养恩如何还清
宗横听罢。痛哭不已。枉我出家修行。何曾知道胎骨经中之理。父母生养之德。今得明师教训。初开茅塞。正所谓树欲静而风不息。子欲养而亲不在。但不知何能报产生阿娘之恩。出离地狱之苦。老祖曰。恭敬虔诚即是尊亲。名成利就。即是荣亲。晨昏定省。即是敬亲。劬劳奉养。即是养亲。一呼百诺。即是顺亲。乃后天伦常之道。可谓全一顺字。何能答报亲恩。汝欲答报亲恩。脱离地狱之苦。必要抽爻换象。修成返本还源之功。功成超宗拔祖。方报双亲无量之恩。可谓全一孝子。汝今假名为道人。不知所以为道。抛亲远游。混度终朝。更未识父母何等悬望。细听指明。
亲将孩儿抚养大 望做悲丧送孝人
哪思道人心似铁 抛别爹娘往外行
儿别父母不大紧 父母想儿箭穿心
又愁无饭充儿腹 又怕无衣遮儿身
脚踏异地无投奔 眼观生人有谁亲
红日西沉添凄惨 悲悲切切守房门
三春花明莺带恨 九月菊开雁悲鸣
夏至绿野子规啼 冬来黄叶作扬声
睡觉时至三更梦 梦见儿归笑吟吟
忽然惺觉觅不见 只得含沮望月星
枕边流尽伤心泪 堂前望穿双眼睛
传书寄信望儿转 对面不亲问谁人
求神拜佛多保佑 只愿孩儿转家门
抽签问卜无灵应 烧香许愿无信音
离别双亲犹自可 飘流浪荡无定凭
道衣道貌犹然像 焉知三清并五行
朝山拜庙四方化 灭真弄假哄迷人
三灾八难无人管 同伴道友几个真
或住庵堂并寺院 徒诵经卷混光阴
只说修仙而悟道 哪晓根源无处寻
我今一言而道破 何必装样徒虚声
皈依佛法僧三宝 即是自身精气神
感应慈悲与忠恕 三教原来同一心
仙道原从人道起 西方多是忠孝人
持斋守戒成大道 超拔祖宗并诸亲
我今一一说尔听 单救尔身出苦沦
圣凡两层都道破 不枉你今拜我身
却说宗横听罢。愧悔不已。哭泣不堪。一心改邪归正。修悟正觉。答报双亲生养之恩。只得俯伏跪地。哀求正法。老祖曰。你今既已痛心改悔。哀求至道。须备供仪凭佛立愿。宗横一一备齐。诚跪佛前誓曰。弟子得道之后。若有二心永坠万劫沉沦。老祖曰。
求道弟子要诚心 遵皈守戒依法行
十恶八邪均除尽 三畏九思概要遵
指示一窍虚灵性 至善之地率六神
六根清静尘不起 五蕴皆空幻不生
人法两忘寂中寂 混元一气见虚空
再说偈曰。
一窍虚灵性 先天至道根
悟彻动中静 方识主中宾
炼至无人我 了死便超升
却说老祖将生死情由。下手功程。一一开示明白。又怕宗横不明天道玄妙精微。逐一指破。以便参悟。再赞十字偈曰。
嘱弟子要明白修道妙著 扫三心飞四相一窍包罗
倘著相求文字能讲会说 恁修者牛毛广成如兔角
有智慧明自己真种一个 朝而参暮而炼性定神和
存元神养元气炼精采药 知定静识刚柔波罗蜜多
有黄老戏鱼跃分清别浊 牛羊鹿驾三车运转黄河
游双林见仙桃群林奉贺 桃不大包天地日月山河
这仙桃其中的美味甚妥 服一粒能享寿五百年多
这桃中真美景实难道破 龙交虎龟戏蛇共成一窝
见牛郎河东来鹊桥上过 见织女她又在河西弄梭
见水面无底船仙佛同坐 见水中鱼化龙麟甲现波
见老翁任把钓船尾上坐 见八仙来过海齐唱仙歌
南极翁跨仙鹤中仓独坐 观音母坐船头会同觉圆
目莲僧执锡杖十王朝贺 诸仙佛齐满载共上天河
通天河游过去昆仑打坐 一个个吃的是波罗蜜多
昆仑顶有多少仙宫楼阁 无极殿瑶池命三教同科
有一座三清殿元始正坐 左灵宝右老君并坐颜和
有一座灵霄殿玉皇上坐 四天王八菩萨镇守琼阁
有一所大雄殿文佛上坐 讲经文说道法玉律金科
鹦鹉鹤频伽鸟善听讲法 群弟子齐合掌口念弥陀
这其中玄妙语实难细叵 仰弟子将心经用意揣摩
观自在多菩萨不离这个 远颠倒离梦想永证大罗
却说老祖将修道妙景。说与宗横。又恐不知临归之日。成道应验。孽魔现幻。夺舍情形。一一分明。俾宗横心神归舍。不致堕于侵害真灵。方能成其正果。永证菩提也。为开示曰。
叫弟子坐一旁细剖你听 悟玄妙要知道佛法精蕴
想从前你修道胡行一阵 哪里知有这些未来奇情
虽然是学神仙不知性命 要脱了臭皮囊方能成真
这生来与死去有谁考证 我今日明以告后为据凭
有功果圆满日不防生病 四大肢现疼痛预知回程
一天鼓打不鸣神气难运 二舌根拴不倒命尽时辰
三看眼上蓝雾神光不定 弹后脑破锣声归空日临
四曹溪水干了将死情景 手摸额骨头大有命不存
五舌下无津液危急大症 脚掌心如针刺恁救不能
六脐下疼连心叫天不应 天根倒地根断气绝神奔
七鼻端准头歪难望保命 腰疼痛上顶门即赴幽阴
有丹方好朱砂明亮如镜 好细茶加一钱化痰清心
顶门心两脚心疼痛所应 按时痛准时在某时脱尘
子时中脚心痛不消算命 隔十八天明时寅刻身倾
丑时中顶心痛大数将尽 七日内到黄昏一旦终临
寅时中脚心痛死日有信 半个月人静时驾鹤上升
卯时中脚心疼天不留命 三十天日正中脱苦辞尘
辰时中脚心痛十日相近 到半夜鼠偷粮命尽时辰
巳时中顶心疼丹书诏请 至七日猴挂印法身腾云
午时中脚心痛禄马倒运 二六时猪拱泥西方不停
未时中脚心疼不久数尽 一七天马放山去会佛尊
申时中脚心痛天宫放信 十二天人定后跨鹤登仙
酉时中脚心疼药难治症 到十八虎出林一定归阴
戌时中脚心痛十日命尽 龙抱柱大数终怎能留人
亥时中顶心疼脱尘更近 四日内龙出海去见娘亲
知时日安排人凡时料应 放几坐倍念佛莫动他心
叫他守玄关窍存神定住 使三魂合七魄凝聚归根
所怕者累劫冤不放成正 见一切幻化景认定把凭
见幢幡和宝盖休同并进 或楼台与殿阁不可去行
见房屋不可入心莫混沌 若饥渴见凡物不可沾唇
见白莲黑车辇马驴现景 见音乐彩女现夺神妖精
见彩色美妇人猪狗禽影 切不可随他去转胎化形
见过街红车辇红福诱引 倘若是同著行堕了法身
修行人观世音性命炼稳 战退了魔王阵空身空心
到临危总不要贪恋美景 只恐怕错投胎误了自身
祖曰。凡人在世修行。要看临终一著。临终杂境现前。接引迷混。须当觉察。指示与你。
释迦接引野狐胎 观音接引是龙胎
势至接引是虎胎 文殊接引是龙胎
叔伯接引是猫胎 一切旗幡飞禽胎
宝盖接引凤凰胎 四轿接引螃蟹胎
宫蛾礼拜猿猴胎 莲台车辇驴马胎
宫人礼拜大虫胎 玲珑璎珞奴婢胎
浮桥渡江湿生胎 金光紫雾大虫胎
千层宝塔螳螂胎 琼花楼台蜜蜂胎
金银轿子是卵胎 笙箫鼓乐猪羊胎
若见红衣童子接 投生大官洪福胎
若见西山一皓月 白衣僧引见如来
偈 曰
学道之人莫心高 恐怕临终无下稍
三寸气断迷了路 枉在婆娑走一遭
临终紧急防昏乱 轮回路上万万条
坚固念头拴意马 六门清净得逍遥
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