四哥坐船 四哥是谁呀

求台湾音乐人陈伟的详细资料！

从民歌手陈达，谈台湾四哥坐船的说唱

前言

在我的民族音乐田野日记中，民国五十六年七月二八日有一段记录（注一）如下：

「在大光里的另一角，还有一个老人，叫做『红目达仔』，他是六十二岁的陈达。他无亲无故。孤寂地住在一幢不像人住的土块厝。他的屋子四面用土块叠起，没有窗户，只留了一个出入口，低头弯腰才勉强能进去，屋顶是以数根大竹筒为梁，铺上茅草而成的。下午四点的夏天，我们一束门即感到四面乌黑而闷热，像在热锅中似的难受。在屋里，我慢慢地视别有一个床位在地上，还有些破旧的炊事用具，最后我认出一把月琴挂在墙壁上，这便是“红目达仔”的全部财产。在这黑暗中，贫困与孤独陪伴著他，他与一把月琴生活在一起。这个环境已经够使人感到深沉的悲惨了四哥坐船！然而当他拿起月琴，随著发出那悲啼似的歌声的时候，从他唱的“思想起”、“牛尾摆”、“四季春”与“台东调”等曲调，我感到这个被现代都市人们忘却了的世界，是夕麼真实、纯朴，而感伤。使我领悟到：终於找到了民族音乐的根四哥坐船！」

第一章 陈达的歌唱生涯

第一节 成长至成熟(1905~1945)

根据民国五十六年屏东县恒春镇公所民政课的记录：「陈达，恒春人，六十二岁，无妻无子，一级贫民。」

陈达没有固定的职业，而且是一级贫民。一级贫民是我们地方政府救济的对象，如果以过去的话来称呼，他是一个乞丐。

陈达从没有进过学校、不识字。他的经历是打工、耕田、放牛……和半职业性的卖唱。陈达的血统是福佬人，但是有四分之一的山地人血统。他说：「幼年的时候，山地的“番仔”有时还下来杀人。我和“番仔”能和平相处，是因为祖父娶了“番女”的关系。」他还会唱两首山地歌，他说「那是祖母教给母亲，母亲又教给我的歌。」但他唱起来却是十足的汉化，或者说是“陈达化”了。

陈达从十四岁起，好几次到过台东。那时代，台东是由恒春人去开发的。他说：「坐的船叫抚顺丸，每次开航都在晚间，从南湾（现在的恳丁公园附近）出发，沿著海岸航行，一夜可达台东。」陈达想起那一次又一次的惊涛破浪的折磨，说：「风浪很大、晕船、生救又没有保障。」所以，他就自然的创作了坐船风险的歌曲。陈达到台东的目的，不外於做临时工，后来他所编的“阿远与阿发父子的凄惨故事”，便发生在恒春与东台湾之间，似慎与他自己的身世有关。

陈达二十岁正式在人前唱歌，他的歌唱生活从此开始，但陈达的音乐，是没有“师承”的。他不识字，不识乐谱，一切凭口传，一切凭耳濡目染，将他所听到的记忆起来，然后以他自己认为最顺意的方式表达出来。陈达所学的和所演唱的过程，正是民族音乐传承的自然必经的道路。

七十年前的南台湾，人少地大，农家的生活虽然辛苦，却不像今天这样受到都市文明的侵扰。当时的民间音乐活动，除了逢年过节从屏东或潮州请来的野台湾之外，恒春一带乡间仅有的就是唱民歌。傍晚，能唱歌的人，成了村子里男女老幼的中心。大家围绕著他们唱歌，弹月琴、拉胡琴、吹笛子。陈达就是在这样 环境里，上了他的音乐的第一课。

陈达有四个哥哥和三个姊姊，他是老么。其中，据陈达说，大哥与四哥，都是村子里的好歌手。大哥最拿手的歌是“牛尾摆”，陈达的“牛尾摆”就是从哥哥的歌声中学会的。至於他弹得常常使人神往的伴奏乐器月琴，却是在唱以前就学会了。陈达说：「哥哥午睡了，就偷偷从墙上取下来哥哥的月琴，找个无人的地方练起来。」

在台湾光复以前，陈达的歌声在恒春一带逐渐崭露头角，而村子里的妇女们是他最忠实的听众。据恒春的父老说:「有陈达在，别的脊轿歌手都不敢献艺，结果往往剩下他们陈家三兄弟争长短。」

第二节 成熟至衰老(1945－1967)

台湾光复后，陈达虽然一只眼患有眼疾，因此恒春人叫他“红目达仔”；牙齿也开始掉落，因此歌唱的效果已不再像当年的虫动远近，但是仍然经常有人请他演唱。而他每次在不同的地方演唱，都获得听众金钱的馈赠。已故史惟亮曾提到一个陈达的故事（注二）：

「有一次，日本警察把他抓起来，关在派出所，硬说他未经许可从事职业性演唱，但是调查的结果却是：村子里的人欣赏他的演唱，集资做为对他的谢意，而不是收门票式的卖唱。日本人虽然不喜欢中国人保持“民族音乐”的活动，却也无可奈何，只好放他走。」我想光复后，听众喜欢他的歌唱让段，继续给他馈赠也是自然的。

但是陈达从来没有梦想做一个职业的艺人，而情愿做水泥工，打石工、木炭工、看牛工坦野誉，或是做收割甘庶和稻壳的打杂工作。

陈达从二十岁至六十岁，换句话说，从日据时代到台湾光复后，唱了四十年的台湾说唱类民歌。他的足迹走遍了高、屏一带的农村。他捱过吃不饱的日子，近於乞丐的生活，但并非从未有过得意日子。陈达说：「有时候一个晚会上收入几百元，而当时的米价一斗才三元五角。」可惜陈达并不是会理财的人，何况他过著单身汉的孤单但自由的生活，过一天算一天，他不懂也不重视金钱的价值。

然而，对陈达来说，更快乐的回忆是村子里的人们对他的演唱屏息欣赏，热烈的喝采。尽管他的演唱，并没有事先的计划与宣传，他也从来没有为听众少而生烦恼。

第三节 疾病与穷困至死(1967－1981)

民国五十六年，我与史惟亮共同发起了“民歌采集运动”。七月二十一日，我们各带一队民歌采只队从台北出发，做了为期一个月的田野工作。我带的西队，队员包括：吕锦明、蔡文玉、徐松荣与邱延亮，七天后，七月二十八日在恒春镇大光里遇到了陈达。这时陈达已六十二岁，岁月不饶人，他的一只眼似乎已瞎，牙齿已经脱落的所剩无几，看起来一幅衰颓的老人模样。

然而，当他知道我们的来意后，拿起月琴，随著琴声的伴奏唱出恒春调，这时他的歌声却仍是动人无比。虽然由於缺少门牙，而有些咬字不清；虽然由於年老，而有些沉重沙哑，但是音色纯仆、音调悠远，立刻使我感觉到真正古老的传统曲艺。陈达的歌声，这时像历经人生的沧桑而发出，悲痛到使我们一行五人不禁掉了眼泪。

台湾自民国五十年代末至六十年代初，现代文明不仅改变了都市生活，同时也侵入南台湾最偏避的恒春乡间。从音乐方面来说，流行歌的氾滥使新生代的年轻人脱离了传统的民歌，对於陈达的说唱曲艺，年轻人不但不感兴趣，更是无法了解了。於是社会与经济的激烈转变，改变了人们的生活方式以及娱乐与音乐欣徵的方式。广播与电视、唱片与录音带录影带、歌厅、夜总会与演唱会，迅速地取代了赦式农村的民歌，说唱及戏剧的曲艺。

这时候的陈达确是赦了。他不可能变年轻，也就不可能改变他的演唱方式。他被世人遗忘在恒春一角，对於这一切变化无法了解，当然也无法适应了。他已六十多岁了，衰老的身体，也不可能再去从事劳动的工作。

陈达的晚年，如能好好维护自己的曲艺，照顾自己的身体，至少他是可以成为本地少数民族音乐学者的研究对象，而将他的宝贵的民俗曲艺做有系统的保存，不幸的，他穷困又病苦，生活无法获得妥善的照顾，最后在眼瞎耳聋，又患了精神分裂症之下，一九八一年四月十一日，在白天的枫港街上被公共汽车冲死在路上，结束了七十六年的一生。

陈达的晚年所发生的重要事情如下：

一、 民国六十年，史惟亮邀请陈达来台北录音，并出版“民族乐手陈达和他的

歌”唱片一张，说明书一册。

二、民国六十六年，我邀请陈达来台北参加“第一届民间乐人音乐会”的演唱。六十八年再度邀请他 来台北录音，出版了“陈达与恒春调说唱”唱片一张。（注三）

以上二项，除了保存陈达的曲艺的用意之外，主要还是在赠送陈达金钱，救济他的生活困境。

三、自民国六十六年至七十年，陈达有数次应商人邀请，出现在电视台或咖啡屋 那是人们以可怜他或女奇他的心理邀请的，但并不是真正了解他、欣赏他的曲艺，或想解决他的困难。那几次与外界的接触，反而造成他的心理负担。

四、民国六十八年以后，陈达终於无法适应现实，害了幻想症与精神分裂症，两度被送进精神医院。这期间，我曾几次去探访他、安慰他。其实他最需要的是：(1)有地方让他演唱。(2)有人照顾他的生活。但我却心有余而力不足。

摘录 ~~ 民族音乐论述稿(一) 许常惠 著 乐韵出版社

陈达

恒春半岛绝响 - 陈达的歌

与其说我们发现了陈达，不如说我们发现了自己，我们发现自己文化的根。

（行政院文化建设委员会主任委员 邱坤良）

陈达所演唱的歌谣，正是最具有台湾本土特色的民谣，也是承继祖先代代相传的歌谣及传说故事。

（国立传统艺术中心主任 林德福）

一名拿著月琴的老人沿街呐喊著，他走路的姿势，听说是来自另外一个星球。

（国立台南艺术大学音像研究所教授 张照堂）

陈达过世后二十多年来，在我心中一直有一个很大的缺憾，就是在他过世之后，似乎还没有专家、学者好好整理他的遗物、资料及音乐。

（恒春镇第七 八届镇长 龚新通）

1973 年史惟亮老师出任省交响乐团团长，我追随史老师到省交担任研究部主任。史老师同时介绍我到东海大学民族音乐研判究中心兼职差，主要工作是将民歌采集所录得近两千首山地、客家和福佬的民歌，转录拷贝、填卡建档。何其有幸我用了两年的时间仔细聆听这批珍贵的乡野之音，其中感受最深刻的当属陈达的思想起。

（国立台北艺术大学音乐系教授/作曲家 赖德和）

陈达的表演方式及歌词内容都是属於台湾这块土地，散发出土地的芬芳。在那个崇洋的年代，陈达透过月琴及歌声，让我们知道，也让我们了解：在台湾这块土地上也有自己的歌谣，而这些本土歌谣，才是属於我们自己的音乐，自己的文化！

（国立新竹教育大学校长 曾宪政）

从事传统音乐调查研究的过程中，对陈达是否属於出类拔萃的民歌手，除了听闻一些说法，自己也曾从多方面予以检验，而所接触的民歌类演唱者言之，并未见声音，表现优於陈达者。

（国立台湾师范大学民族音乐研究所教授兼所长 吕锤宽）

陈达极富生命力的歌声杰结合云门舞集的『薪传』，在当时感动了许许多多的人来关爱台湾。台湾乡土音乐能够延续继起的生命，陈达的贡献功不可没。

（民族音乐学者/陈达忘年之交 简上仁）

当他拿起月琴，随著发出那悲啼似的歌声时，从他唱的『思想起』、『牛尾摆』、『四季春』与『台东调』等曲调，我感到这个被现代都市人们忘掉的世界，是多麼真实、纯朴、而感伤。使我领悟到，终於找到民族音乐的根。

（国立台北艺术大学音乐学研究所教授兼传统音乐系主任 吴荣顺）

我喜欢的台湾民谣很多，但最喜欢，印象最深刻的台湾歌谣，则是恒春老人陈达的思想起。

（云门舞集创办人 林怀民）

陈达相关网站介绍

哆拉老师的又一天

路边一棵榕树下

民歌小站

风潮唱片

维基百科

线上收听

1967 年 7 月 28 日许常惠录音，陈达弹唱：五孔小调转思想起（全长七分半，请连结台南许桑的 萎萎阴阴）

1967 年 7 月 28 日许常惠录音，陈达弹唱：思想起（全长四分半，请连结台南许桑的 萎萎阴阴）

1977 年陈达应邀二度到台北「稻草人」咖啡屋驻唱（全长 29 分钟，连结：地下乡愁蓝调）

民族乐手：陈达和他的歌

民国 66 年 5 月（陈达於民国 70 年往生），由史惟亮教授编著，洪建全文教基金会出版的『民族乐手：陈达和他的歌』（封面设计：刘宗铭），内附说明及词谱一册，当时的价格是 80 元台币。

将说明及词谱一册的文字介绍转载如下，与乐友分享。

《序》

陈达是一位喜爱歌唱的老人，他的歌蕴含了我古老文化纯朴的美与本质，听他的歌，有著一种怀念与孺慕，相信您我都有同感。

陈达老了，他的歌声已渐谙哑，不复往日的深沉，而更令人感到难过的是他坎坷潦倒，精神恍惚地生活著，我们有责任让他的歌唱艺术长留，也应使他能平静地渡他的晚年。

『民族乐手：陈达和他的歌』是一张唱片及一本小册子，是陈达满含乡土传统的歌声，以及有关乡土民谣的文字。基金会受史惟亮教授的重托，将之再版，除了延续我乡土音乐的根脉，也对这麼一位终身歌唱乡土的老人在生活上的安定尽一份棉薄之力，以再版唱片的全部收入为陈达设立专户，让他有个了无牵挂的晚年。

对中国音乐的关怀与喜爱您我均有同感，希望对这具有双重意义的事，能经由您的力量而使更多的人知道，呼吁广大的社会来支持这件事，使中国的音乐能延续而不断的滋润丰富。

简静惠 六十六年六月

《自序》

民间音乐的研究刚刚开始，已经考验了多少真实与虚伪的人性，经历了多少无情、冷漠、讪笑与诬蔑的风雨。然而民间音乐只是说：『我是宝石』、『我永远是宝石』。

民间音乐是宝石，不在於谁将它占有。它可以在世俗中发出夺目的光彩，也可以在深山裏永世埋藏，这两个结局，增损的也都不是它自己。

『民族乐手：陈达和他的歌』也许还不能让那些短视的人，回头来参加琢磨宝石的工作，但至少可以安慰的说：『我们已经刮去了一些民间音乐的污垢，让中国人看看它的真面目』。

史惟亮 六十年九月

《陈达的音乐生活》

大光里是恒春镇外的一个小村落，几十家农户，三两间小店铺，构成了这个恬静的乡野。五月，南台湾的骄阳晒得大地散发著有肥沃感的泥土香气。从恒春镇到大光里，坐计程车不过五分钟的路程，现代文明缩短了人类时空的距离，也会要像台风一样，把旧日农业社会的秩序摧枯拉朽般的破坏掉，大光里今天保持著一份乡野的恬静，不是文明无力来摧毁它，仅是文明的『中心位置』尚未在此登陆！

在若干类似的地区，我们从台北来的『文明人』，一方面不能适应它落后的生活条件，又幸而能在此寻觅到中华民族音乐传统不绝如缕的根，面对著国家落后的文明，又同时面对著民族行将失落了的音乐文化，我们是一群渴求真理，而又戴著假面具旁徨无措的中国人。大光里的一级贫户陈达，是测验我们在音乐上真实程度的一面镜子。

陈达已经 72 岁，他未曾进过学校，不识字，他的经历是作工、耕田、放牛和半职业性的卖唱。他年幼的时候，山区的『番人』还时而下来杀人，他说，他和『番人』能和平相处，是因为祖父娶了『番女』，他有 1/4 的山地血统。他现在还会唱两首山地歌，那是祖母教给母亲，母亲又教给他的歌，他唱给我们听，却是十足的汉化了。

乡间，逢年过节的歌仔戏，总是用临时搭成的戏台，吸引了人山人海，如果戏在恒春唱，村子里男女老少，就步行去听，并且每一个村子都岀一份钱，共享赏心悦目的一夜。

除了当时新兴的歌仔戏，乡间仅有的音乐活动就是唱民歌，陈达年小的时候，就学会了当时流行的『四季春』、『五空小调』、『牛尾伴』、『思想起』．．．陈达坚持的说，现在的『草螟弄鸡公』和『恒春民谣』两首，都是汉化了的山地歌，他说那是小时候在台东与山地孩子一起放牛时学来的，他的话未必是百分之百的证据，但是，他给我们已经确信不疑的『传统』，提出了一个问号。

五十年前的南台湾，人少地大，农家的生活，虽然辛苦，却不像今天这样兼受到都市文明的侵扰。傍晚，能唱歌的人，成了全村子里男女老幼的中心，大家围绕著他们，听他们唱歌，弹月琴、吹笛子、拉二胡，陈达就是在这样的环境里，上了他音乐的第一课。

他有四个哥哥，三个姊姊，他是老么。大哥哥比他年长 28 岁，还有四哥，都是村子里的好歌手。大哥最拿手的歌是『牛尾伴』，这是一种没有乐器伴奏的歌曲，女孩子出嫁，吃满月酒，庆祝事业的发展，都是唱『牛尾伴』的机会。陈达的『牛尾伴』就是在哥哥的歌声中学会的。

至於他弹的常常使人神往的伴奏乐器月琴，却是在唱歌以前就学会了。陈达回忆那一段有趣的日子，哥哥午睡了，他偷偷从墙上取下哥哥的月琴，找个无人的地方练起来。

他 17 岁开始弹月琴，二十岁正式在人前唱歌，陈达的音乐生活就此展开；他没有师承，也不识乐谱，一切凭口传，一切凭耳濡目染来记忆，陈达所学的和所演唱的过程，正是民间音乐传承时自然必经的道路，如果我们不趋炎附势，那麼陈达可以被加上民族乐手的称号，他所唱的歌就是『国乐』，千分之千的『国乐』，也是今天还活著，未受文明人化装过的『国乐』。

五十年前的台湾，男女社交不像今天一般的公开，两情相悦而不能明媒正娶时，往往只能岀之於私奔之一途。陈达曾用三种不同的曲调（五空、四季春、思想起）唱了很多段抒情性的歌，描绘岀少年男女充满矛盾的爱，他自己编词，口语式的，有韵的，洋溢著民间艺人的特色。他是作曲家（他因为要适应歌词，而能自由修改一个既有的曲调），他是诗人（他能即景生情，创造活生生的歌词，描写情感，讲故事或是说道理）；又是演唱家（自弹自唱）。

『文明人』对今天的披头音乐大为倾慕，因为这些人会写词会作曲又自弹自唱，文明人称披头是现代的『唱游诗人』，惊为奇迹；但是却不曾留意，在我们的乡野，还遗留著纯粹的未经人工改造过的『唱游诗人』。这些人的歌也许不能满足『现代感官』，但却是创造现代音乐精神的依据，陈达正是中国音乐最后时期唱游诗人的一个典型，看谁有福气尊重这一份遗产？看有谁来传中国唱游诗人的精神衣钵，并且把它『现代化』！

陈达从十四岁起，好几次到过台东，他坐的船叫『抚顺丸』，每次开航都是在晚间，从南湾（垦丁公园附近）岀发，沿著海岸，一夜可达。海上的风浪很大，晕船，生命又没有保障，陈达想起那一次一次的惊涛骇浪的折磨，就自然的创造了坐船的歌曲。

日据时代，村子里面都派有日本警察驻守，打人、凶狠，百姓们当然是敢怒而不敢言，只有背后悄悄的嘲骂，这一种心情，同样反映在陈达的唱歌当中，虽然他不敢公开的演唱。

台湾光复以前，陈达的歌，在恒春一带逐渐崭露头角，村子里的妇女们是陈达最忠实的听众，有陈达在，别的歌手就都退避三舍不敢献艺，结果往往只剩下他们陈家三兄弟互争长短。他每次在不同的地方演唱，都获得听众金钱的馈赠，但是他从来没有梦想过做一个职业的艺人，而情愿做水泥工、打石工、木炭工、看牛工或是收割甘蔗。有一次，日本警察把他抓起来，关在派出所，硬说他未经许可从事职业性的演唱，但是调查的结果却是：村子里的人欣赏他的演唱，集资做为对他的谢意，而不是收门票式的卖唱。日本人虽然不喜欢中国人保持『民族音乐』的活动，却也无可奈何。

陈达很久以来患有眼疾，看来一只眼似乎已眇。他喜欢嚼槟榔，尽管牙齿已经脱落得所余无几，他仍然乐此不疲。因为缺牙，他歌唱的效果已不复当年的轰动遐迩，但是，仍然不时的有人请他去演唱一天，唱整套的劝世歌，或是听他海阔天空的即兴创作。从台湾光复前一段吃不饱的日子开始，陈达的足迹走遍了高、屏一带的农村，他并非从未有过得意的日子，有时候一个晚上会收入几百元，而当时的米价一斗才三元五角。更快乐的回忆是村子里的人们屏息欣赏和热烈的喝采，尽管他的演唱，并没有事前有计画的宣传，他也从来没有为听众少而烦恼。

陈达似乎是为了保存民族音乐的命脉而生的。虽然他一生没有结婚，没有好的职业；虽然他一生只是贫穷和劳苦，但是，他从未离开过他的月琴，从未停止过他的演唱，唯其如此，我们今天才能说他是硕果仅存的国乐家，是我们民族音乐过渡期稀有的令人鼓舞的光彩，他使我们看到了真正的自我。听他唱歌，我们彷佛是发现了长年在寻寻觅觅的珍贵，听他唱歌，有『音乐血性』的现代人，会像触电一样引起共鸣，引起感动，引起像披头音乐给爱好者带来的一阵阵的狂喜。虽然今天没有几个人想去深入发掘陈达拥有的那一份财富，没有人重视他，他也不重视自己拥有的这一份音乐财富，然而，毫无疑问的现象是：当我们想探讨自己传统的时候，当今天青年人甚至五十岁的中年人都不能唱一首完整的老歌的时候，当歌厅、夜总会、电视台在『民歌风格』的美名下，侮辱我们音乐传统的时候，当我们中国人自欺欺人的让观光客欣赏我们人造的『民族音乐』的时候，陈达所保存的少数的歌曲，是像章翠凤大鼓一样，它们具有永远发光的本质，那也就是中国新音乐取之不竭的能源。

陈达的住处，是『现代化』的，他的茅草屋曾遭台风摧毁了多少次，当我们今年再去看他时，他已经由邻人的捐助有了砖造的新居。房后面是一个菜圃，一年可以使陈达有大约一千元台币的收入，加上镇公所和民众服务站的救济，延续了陈达生命的晚景。

陈达的故事，并没有再新的资料了，陈达个人过去未曾有过高潮性的黄金时代，以后也不会有。然而他的重要性，却是在於保存了中华音乐在台湾的真实部分，我们所谓的『传统』。凡是对传统怀有敬意的人，听陈达唱歌，必会产生一种游子返乡的悲喜交集之感，任何一种程度的真正的『现代人』，都会在陈达的歌声中，获得温之故新的启示。

《陈达所唱的曲调》

陈达不懂乐理，他唱歌时是随性之所至，独来独往。因为他是如此自由不羁，又是一个人自弹自唱，所以他的曲调非常复杂，非常难以捕捉其真实性。记这样的谱，我们的原则是：

一、根据歌词的结构而分乐句。

二、根据歌词的抑扬而定节奏。

三、尽可能的保存它的真实度，不自作主张。

四、寻求重点（如固定存在的滑音，较长的时值或特殊的音程）并使其脗合中国民间音乐的特色。

五、不用小节线，而以每一乐句作一单位。

六、省略了伴奏乐器的记谱，只注明何处有前奏、间奏或结尾的伴奏。

陈达在本集中共使用了五个曲调：

一、思想起。

二、五空小调。

三、四季春。

四、牛母伴。

五、恒春调（即众所俗称的『恒春民谣』，它应该还有一个原始的名称）和草螟弄鸡公的混合曲调。

思想起、牛母伴、恒春调、草螟弄鸡公，都发生於台湾的南部，另两首曲调，『五空小调』和『四季春』更接近戏曲《歌仔戏》的趣味，如此看来，南台湾岂不正是『福佬』系民间音乐的福地！

『思想起』早已是妇孺皆知的一首民歌，且早已有人记过谱，不过陈达所唱的思想起，有别人所不及的神韵。首先他把思想起的律诗形式打破了，连『思想起』的固定序唱（即每段的起句）也成了变化不定的导句。我们所听到的思想起，是每段各有千秋，如果是五段，便是五个变奏，各段仅在骨干上，保持它们的共同性。这种现象存在於陈达所唱的全部歌曲之中，并非『思想起』独有的特色。

其次，陈达唱的『思想起』，有丰富的花彩音和装饰音，我们记谱时已竭尽所能去保全这一部分，然而，如果不听陈达的歌，单就记谱来习唱，恐怕就难以把握到原有的神韵。由这一点看，一首民歌经由音乐家记谱，再由音乐家照谱演唱的结果，必将和『原作』有了很大的距离，而声乐家演唱一首民歌和作曲家编写一首民歌，都将面临著另一个新的问号：你究竟保存了多少真实？或者你发扬了多少它核心的精粹？否则，照谱演唱，或编个『纯音乐』的伴奏之类，终属与民歌无缘。

五空小调是四句的结构，它在形式上，显示出三、四两句是一、二两句的变奏和再现。（注意它们在曲调音型和每句结音上的共同点！）而一、二两句，又显示出一个『五度答句』的特色，与巴哈赋格的主题和答题，有相同的意义。

但是五空小调的价值，不在於它曲式方面的成就，而是它那无法取代或窜改的神韵部分，它的曲调如果脱离了那些半即兴的歌词，就会溃不成军，如果连上歌词，就立即能发出铿锵、圆满而天衣无缝的效果。。。。

相关问答

Q1: 毁童年！这么多年86版西游记都白看了，原来这才是真实的女儿国！

一直以来

86版《西游记》都是很多人儿时的美好回忆

尤其是女儿国一集

一首《女儿情》

唱尽了多少少男少女的痴情梦

肤白貌美大长腿

柔情万种又坐拥一国之富的女儿国国王

对一表人才的唐僧一见钟情

不顾世俗眼光以身相许

做一对神仙眷侣

说什么王权富贵

怕什么戒律清规

只愿天长地久常相随

这种想象当然是很美好的

但是，《西游记》毕竟不是王子公主的爱情童话

最近四哥重读经典

发现这段御弟女王的爱情故事里

似乎藏着我们并没有注意过的秘密

我们先来看故事中的几个疑点。

女王的这句话

与书中几处的叙述明显有矛盾

我们且看第48回

这是女派如儿国国王撒谎最直接的一处证据

陈家庄地处车迟国元会县

与女儿国一河之隔

陈澄这里讲得明明白白

他们这里常年有人坐船到西凉女国做生意

做的什么生意没有说

但是极具危险性

而且是高风险隐含着高收益

除了这一处明证之外

还有两处隐含的证据

按理说，如果女儿国从来没有见过男人

唐僧师徒一进城，大家应该都觉得很奇怪

但事实上呢？

且看——

也就是说

满大街的大姑娘小媳妇

一眼就认出了他们是男人（男猴、男猪）

而且是早就知道他们要经过这里

等得是望眼欲穿

所以一见到他们，就一哄而上

献花的献花，献吻的献吻

那阵势

把以好色著称猪八戒都吓住了

甚至不惜自毁形象

说自己是 “销猪” （阉过的猪）

求生欲可以说是非常强了

民间如此，那么官方呢？

到了迎阳驿之后

驿官的反应更是浮夸

听说你们要来

没想到来这么快

都没来得及安排人去迎接

综合以上三点，我们可以确定

女儿国国王在撒谎

而且，这个谎言

是在全国范围内统一过口径的

大家都知道

女儿国有一条子母河

全国人民都知道喝了这个水就会怀孕生孩子

并且，女儿国还有一台

零能耗超声波检查仪 ——派茄照胎泉

怀没怀上一超一个准

当然，肯定是只能生女儿了

因为全国上下都是女人

根本就不可能出现Y染色体

那么，堕胎泉的存在本身

就是一个重大疑点

因为，每个人都很清楚子母河的功效

本地人根本不会“误喝”

而且，喝水又不像啪啪啪

不会带来什么快感

更不可能有人“偷喝”

所以就不会存在意外怀孕的情况

那么

“无痛人流专科医院” 堕胎泉的意义在哪？

如意真仙“护住泉水”的意义又在哪？

总不会专门为了针对唐僧和猪八戒吧

嗯，显然不是

电视剧中的女儿国国王

可谓娇艳动人

身边的王公大臣也个个都是美女

粉嫩光鲜

如果这就是女儿国的真实面目的话

通天河对岸的陈老汉

为什么把与西梁女国做生意描述得那么凶险呢？

我想，肯定不仅仅

因为通天河天险

果然

书中第五十三回做了交代

啧啧啧，看看

这婆婆可没有具体说哪一家

而是但凡你们去了别家

就都是要么被“榨干”

要么被“晾干”

再看女王

也绝非电视剧中塑造得那么纯情

言行举止没有一点 含情脉脉

女王看到那心欢意美之处，不觉淫情汲汲，爱欲恣恣，展放樱桃小口，呼道：“大唐御弟，还不来占凤乘鸾也？”

这露骨的言辞

色眯眯的眼神

是不是瞬间毁灭了你们童年时期的所有美好想象？

残忍、凶恶、色情

才是女儿国的尘羡察真实面目

原著中另外一个与电视剧不同之处在于

蝎子精被收服之后

国王御弟并没有上演“相见难别亦难”的戏码

没有唐僧欲说还休一步三回头

几乎说出“若有来生”的不舍

也没有国王梨花带雨扶着树枝

目送御弟背影的凄凉

真实情况是

唐僧被蝎子精拐跑之后

直到蝎子精被打死

女儿国王再没出现

更加真实的是

唐僧一行把女儿国国王和蝎子精

都称为“粉骷髅”

这就很奇怪了

况且，蝎子精连如来都敢蛰

怎么可能甘心让女儿国国王抢先

自己做备胎

这让四哥不得不怀疑

女儿国王与蝎子精

本就是一体

女王和蝎子精的“情敌”关系

不过是86版电视剧的误会

好了，我们现在可以重新梳理一下女儿国的故事了。

起初，西天雷音寺内有一只蝎子精

在佛前听经

佛祖无意间用手推了她一下

她一时野性发起，转过身来

用倒马毒蛰了佛祖的左手中指

蝎子精深知闯了大祸

为了躲避佛祖派下来捉拿的金刚

跑到了西牛贺洲通天河边

也就是唐僧取经的必经之地

聚起一伙女妖

建立了西梁女国

编出一套谎言

专门等待唐僧的到来

因为，蝎子精知道

东土大唐的唐三藏

是如来最疼爱的二弟子金蝉子转世

又是唐王的拜把子弟兄

手下三个徒弟又都是仙界有名有号的人物

可谓天地人、仙佛两道

黑白通吃

只有和唐僧结婚生猴子

才能躲过如来的追杀

在她看来

只要能把生米做成熟饭

凭金蝉子的面子

如来肯定不会赶尽杀绝

由于事关一国妖精的生死延续

诱捕唐僧计划的代号

就被定为 “人种计划”

她这点小心思

如来佛祖全都看在眼里

不点破是因为想借唐僧师徒的手

一来锻炼队伍

二来，也免得别人说佛祖小心眼

为这么一点事儿动了嗔念

在等待唐僧到来的这段时间里

这伙女妖当然不会闲着

一个个化身成美女

变出满城的奇珍异宝

专门引诱周边国家贪财好色的人

这些女妖可不是省油的灯

一旦有人上钩

就轮番上阵跟他们云雨交合

榨干他们的精血

还要把他们做成“香袋”纪念品

就像《聊斋志异》中赶考的路人甲一样

陈家庄那些有去无回的人

恐怕到死都还沉浸在财色双收的美梦里

只是，这样就难免会出现

个别小妖意外怀孕的情况

这时候，堕胎泉在保持妖精队伍的纯洁方面

就发挥了关键作用

守泉水的如意真仙

八成是蝎子精的远方表哥什么的

他的无痛人流手术之所以收费高昂

除了有国王做靠山之外

还带有一定的 行政罚款 性质

毕竟给国家计划生育工作添了麻烦

也带来了某些不确定性风险

至于他说自己是牛魔王的拜把兄弟

可能纯粹为了吓唬人

至少 牛魔王一家三口从来没承认过

女儿国所处的位置

正好是离大唐54000里

离灵山也是54000里

正是仙佛管辖的交界

牛魔王的地盘

报牛哥的名字最好使

这一天

唐僧师徒如期渡过通天河

来到西梁女国

为了执行国策“人种计划”

蝎子精先是化身美艳动人的国王

用倾城之貌、托国之富引诱唐僧

只可惜

妖精们演技太差

还没等唐僧进城

外围的小妖就露了马脚

划船、卖酒的小妖的言行举止

别说瞒过孙悟空

连猪八戒都看出了事情不对头

孙悟空何许人也

这些招数都是他年轻时在花果山玩剩下的

但是孙悟空知道这个妖怪难缠

这里就先装糊涂

来了一招将计就计

让蝎子精先放松警惕

再伺机金蝉脱壳

蝎子精也是盲目自信

误以为计划很顺利

到了临门一脚的时候

才猛然发现上了孙悟空的当

眼见计划失败

蝎子精恼羞成怒，撕破脸皮

掏出了Plan B——霸王硬上弓

露出本来面目，抢走唐僧

佛祖一看孙悟空哥仨打不过她

只好再派观音过来支招

最终借道教卯日星官的手杀了蝎子精

报了中指之仇

故事的结局大家都知道

蝎子精功败垂成

被一顿钉耙捣作一团烂酱

怪只怪

自己年少轻狂

一点野性未驯

惹了最不该惹的如来

招致杀身之祸

可怜了千年修行

堪称 一根中指引发的血案

这才是真实的西游记故事

这下大家明白了吧

不管86版西游记如何渲染

《女儿情》唱得多么动情

朱琳老师演得多么柔情似水情意绵绵

但亲爱的

那真的并不是爱情

尾声：这篇文章我考虑了很久，写写删删，今天终于成稿，希望没有让大家失望。更重要的是，希望没有毁掉你们美好的童年。

另外，部分内容参考了作者金七言的《唐僧和女儿国国王，那些被忽略的风月故事》，在此表示感谢。

Q2: gbc仙剑奇侠传求到仙药怎么过

你指四哥坐船的仙药具体是什么呢？？是哪里要求的？？

1：李大娘生病：回李大娘房四哥坐船，跟王小虎说话，出门遇到苗人头野裤橡领给你破天锤，去市场跟张四说话去仙灵岛，在每个石像前使用破天锤把所有石像打碎，然后（新仙剑老仙剑在这里出现分歧）（老仙剑）回到入口有个发亮的石板踩上去出现上岛通道。（新仙剑）回到入口旁边有个大莲花上去，莲花连接通道。入岛后看到灵儿沐浴，然后跟灵儿拿药，出门遇见姥姥，第二天回客栈给婶婶使用紫金丹，任务完成。

2：白河村灵儿寻药：在村长家遇见灵儿，出门和小童说话，月如拿3样逍遥拿3样（新仙剑老仙剑这里出现分歧）（老仙剑）玩家只控制李逍遥，再次跟小童说话，去后院拿银杏果，出去到一家村民家里借来钓竿，去一处河里有鱼的地方使用钓竿钓鱼，然后还给村民钓竿，出城到野外在捕兽夹处按空格拿起捕兽夹，在鹿经常跑的地方使用捕兽夹，然后把鹿赶过去，对鹿按空格得到鹿茸，颂旁回去村长家找小童得到六神丹，给灵儿使用。（新仙剑）玩家控制月如再次走隐龙窟回家，拿到3样药材，控制李逍遥，银杏果和鹿茸得到方法同上，但钓竿方法不同，这时可以再白河村的一个角落找到钓竿，然后钓鱼，然后还钓竿。

3：圣姑家灵儿圣药：出门在圣姑家门口树上拿到香蕉，去神木林，在小猴子处使用香蕉（共两只猴子使用两次）通过，最后打败金翅凤凰，阿奴出现，跟阿奴寻宝，没找到出来（支线可使用风灵珠吹开雾，进行桃源村支线，推荐做），去大理，先去找阿奴的娘（老仙剑叫白苗族长，新仙剑叫南蛮王），出来去火麒麟洞，打败麒麟，得到角，然后去女娲神殿，李被巫后招到十年前，遇见姥姥和灵儿救她们出来，去南诏，去王宫，去地牢找巫后，去拿天蛇杖，回来找巫后刚要离开拜月出现，两人跳水逃走遇到水魔兽，一路跑到出口巫后和水魔兽同归于尽。（此处新仙剑老仙剑存在分歧）（老仙剑）李逍遥被带到十里坡遇见小李逍遥进山神庙，遇见姥姥和灵儿，跟姥姥说话，去市场，跟船夫使用手绢，灵月治好姥姥的伤和姥姥灵儿去了仙灵岛。李逍遥回山神庙（如果没有木剑在木匠铺买把），在后山有个宝箱打开发现水灵珠，小李逍遥出现抢走宝箱，要求用木剑交换，交换后回到现实，返回圣姑家，任务完成。（新仙剑）巫后和水魔兽同归后李逍遥遇到拜月然后和石长老一战，打败纯仿石长老，石长老被凤凰捉瞎一眼，凤凰带李逍遥到罗刹洞，在洞中根据之前梦境选择不同会有土怪是否还剑情节。然后再洞深处打败罗刹鬼婆和假月如，来到山神庙（之后和老仙剑同），使用木剑交换完水灵珠后离开十里坡，到市场找方老板，去苏州，遇见小月如，返回现实，回圣姑家任务结束。

Q3: 《鬼吹灯》中胡八一的四哥是由谁饰演的？

由靳东饰演。角色简介 ：四子(养子)

靳东四哥坐船，男，中国内地演员，1976年12月22日出生于山东省。2003年毕业于中央戏剧学院表演系音乐剧本科班。

1993年在电视剧《东方商人》中饰演少年高显阳，就此踏足演艺界。1999年考入中央戏剧学院表演系音乐剧本科班。2005年出演电影《秋雨》，凭借其中“何鸣”一角获得第十一届中国电影华表奖优秀新人奖提名，电影《秋雨》获得雅尔塔国际电影节金奖。2008年和陈数、郭达等合作，出演话剧《日出》，饰演方达生，在电视剧《闯关东》中饰演一郎一角，2009年5月《日出》剧组在国家大剧院举行部分道具慈善拍卖。2010年主演煤矿文工团话剧《惊天雷》，饰演毛泽东，2012年靳东凭借此剧获得中国话剧金狮奖；该话剧于2013年底复排，并赴陕西巡演。2014年凭借《温州一家人》中“黄志雄”一角获得第二届亚洲彩虹奖最佳男配角奖；同年6月获得第三届中央国家机关青年五四奖章。2015年，凭借《伪装者》中“明楼”一角屡获“最具实力男演员”奖项。2016年荣获“全国向上向善好青年”爱岗敬业好青年称号。3月主演网络电视剧《鬼吹灯之精绝古城》，饰演“胡八一” 。2017年3月1日获聘任为中国电视艺术家协会演员工作委员会副会长；3月13日担任法网中国区形象大使。

演绎经历：

1993年参演电视剧《东方商人》，饰演“少年高显阳”。

1998年参演电视剧《孙子》，饰演“鲍牧”。同年主演电视剧《母亲》，饰演“张红兵”。

1999年考入中央戏剧学院表演系音乐剧本科班。

2001年主演少数民族题材电视剧《五色场》，饰演壮族大学生“韦少坤”。

2002年参演音乐电视剧《水果姑娘》，饰演“咖啡”。

2003年中央戏剧学院表演系音乐剧本科班毕业。同年参演电视剧《少年大钦差》，饰演“徐安”。同年出演电视剧《女子监狱》，饰演“丛文辉”。

2004年因饰演其电影处女作《秋雨》中男主角“何鸣”获得第十一届中国电影华表奖优秀新人奖提名，《秋雨》获得雅尔塔国际电影节金奖。同年参演电视剧《天饥滚腊空之城》，饰演“段鹏”。

2005年主演电视剧《东方朔》，饰演“汉武帝刘彻”。同年参演电视剧《深情密码》，饰演“胡汉新”。

2006年参演央视大戏《闯关东》，饰演“龟田一郎”。同年主演电视剧《悲情母子》，饰演“吴勇男”。

2007年主演电视剧《伤不起四哥坐船的青春》，饰演“马少飞”。同年客串电视剧《谁在说谎》，饰演“梁队长”。同年主演电视剧《拿什么让四哥坐船你幸福》，饰演丁小川。同年主演电视剧《博士县长》，饰演县长“杨博”。

2008年主演总政版话剧《日出》，饰演“方达生”，一年内在全国巡演数十场，被称为“迄今为止演得最贴近原著的方达生”。同年主演电视剧《猎敌先锋》，饰演“李天北”。同年出演电视剧《无间有备樱爱》，饰演“刘一魁”。

2009年主演央视国庆献礼片《特殊争夺》，饰演“岳振声”，在央视和东方卫视播出后，收视荣获三甲，凭此角色，靳东也被网民赞为“中共历史上最帅的地下党”。同年主演电视剧《风雨上海滩》，饰演“李子健“。

2010年主演电视剧《青春不言败》，饰演“刘华盛”。同年零片酬参演抗震公益电影《玉树花开》，饰演“刘凯强”。同年，中国煤矿文工团创排话剧《惊天雷》，饰演毛主席。

2011年参演在中央一套黄金档热播的庆祝建党九十周年电视剧《开天辟地》，饰演“青年周恩来”，获得好评。同年主演电视剧《秘杀名单》，饰演打入国民党内部的地下工作者“沈剑秋”。同年7月，客串电视剧《自古英雄出少年》，饰演天地会总舵主“陈近南”。

2012年主演的电视剧《箭在弦上》热播，饰演舍家为国的承德大亨“荣石”。同年主演电视剧《情仇姐妹》烂滑，饰演“徐世平”。同年参演电视剧《温州一家人》，饰演为生存参加法国外籍兵团，最后因为战争后遗症失去家庭和爱人，在修道院找到人生的归宿的“黄志雄”，凭此角色获得第二届亚洲彩虹奖最佳男配角奖。

2013年主演电视剧《狼烟遍地》，饰演猎人出身的优秀狙击手“牧良逢”，。同年主演电视剧《到爱的距离》，饰演第一医院院长“凌远”。同年底中国煤矿文工团复排话剧《惊天雷》，在剧中饰演毛主席，话剧于2014年1月赴陕西巡演数周。同年主演电视剧《铁娘子》，饰演“周永嘉”。 同年客串电视剧《战长沙》，饰演记者“王开复”；客串电视剧《青春烈火》，饰演“重光葵”；客串电视剧《宝贝》，饰演“李川奇”。

2014年客串电视剧《琅琊榜》，饰演“琅琊阁主蔺晨”。[同年主演电视剧《来势凶猛》，饰演国军将领“杜见锋”；主演电视剧《龙器》，饰演“秦玄策”，并担任该剧制作人。同年9月担任“安全行·中国”公益微电影创作大赛艺术顾问。

2015年1月主演电视剧《伪装者》，饰演“明楼”；6月，主演当代都市谍战剧《浮出水面》（又名《守卫者-浮出水面》），饰演“洪少秋”。10月，客串《欢乐颂》，饰演“谭宗明”。12月，主演电视剧《我们的爱》（又名《隔代亲》），饰演“许光明”。

2016年3月主演网络电视剧《鬼吹灯之精绝古城》，饰演“胡八一”，12月19日在腾讯视频首播，上线当日播放量突破2亿，豆瓣评分高达8.6分。6月，主演都市行业剧《外科风云》，饰演“庄恕”。10月，主演电视剧《我的前半生》，饰演“贺涵”。11月，保护国际基金会于“大自然在说话”官方网站发布了中文版（靳东录音）《亚马逊》特辑。11月，参演《欢乐颂2》，饰演“谭宗明”。

2017年3月1日获聘任为中国电视艺术家协会演员工作委员会副会长 。4月 ，主演电视剧《恋爱先生》，饰演“程皓”。

剧情简介：1904年，山东大地遭受洪涝灾害，匪患横行，饥殍遍地。朱家收到此前闯关东的父亲朱开山的信，让四哥坐船他们到东北的元宝镇汇合。朱家全家决定坐船从海路闯关东。历经九死一生，除了传文，朱家终于在元宝镇会合。为了生存，朱开山决定去深山的金矿挖金，受尽了金把头和土匪、官府勾结的各种磨难，朱开山终于成功携带一袋金子逃离了金矿，并用这些钱买房置地安顿下来。途中鲜儿与传文走散，传文也找到元宝镇全家团聚。朱开山在镇上开了一家朱记菜馆，受到当地人的刁难，以山东人特有的情义感动了对手。附近的甲子沟发现了煤矿，为了争夺采矿权，朱开山一家联合爱国志士与日本人展开了斗智斗勇，终于让煤矿回到了中国人手中。日本兵围攻哈尔滨，朱家三代人一起奔赴抗日的最前线。

Q4: 仙剑奇侠传 98柔情版攻略

仙剑奇侠传98柔情版攻略:

一开始被婶婶敲起来后找找房间有东西可拿，先不要用密道，出房门后可遇到三个苗族四哥坐船的人，到楼下门口又遇到一个醉汉要酒喝，先不要管他，到厨房去把酒菜拿改楼上有两个人四哥坐船的房间里，客人嫌酒太难喝四哥坐船了(没拿尿给他喝不错了)，所以把酒收起来，拿给楼下的醉汉，那人本来答应喝一口，但是竟然把酒全喝完了，为了表示歉意就答应传授逍遥(主角)武艺 (天啊，这样就可以传授武艺啦，让四哥坐船我想到创八...随便交谈就可以得到一个 Call Item) 再到厨房去，婶婶拿 50 元叫逍遥去买虾，於是出门去探险啦! 先和村民都说过话(交谈是情报的来源)，如果遇到秀兰他说要给主角一个东西 (奸诈的各位请连续交谈三次可得布鞋...甚麽，才布鞋...刚开始也不能要求太好嘛，况且免钱的耶...) 然后就可以到右上方的菜市场买虾了，原来最近海上风浪大，船都不出海了，所以买不到虾了，返回时发生事件，香兰通知婶婶病倒了，到客栈婶婶的房间......决定上仙灵岛找仙女求药，出门时在门口遇到苗人首领(游戏写苗人头领...我想应该打错了) 会给破天 破解仙灵岛的阵法，再到菜市场旁的港口找岁掘张四去仙灵岛，到了仙灵岛后张四在外面等你，所以就孤身闯进去啦...进去后找到 6 座男的石像，分别用破天 击破(慢慢找吧)，有个宝箱有五张灵符的最好拿一下，石像都打破后回到起点踩在发亮的地板上会出现通路，进入仙灵洞天，跟著石板路走，到了门口有力场挡住去路，到下方的湖附近可以找到一堆衣服，原来仙女在洗澡 (这故事『好像』听说过...) ，主角很老实答应不看...(要是我一定会看)，走左上方走到尽头再转头走回去，人已经不见了，突然打雷...(太老实的结果)...[发生事件] 跟著灵儿走入房子后到处搜宝箱，再到左边房间拿药! 出门遇见姥姥 [发生事件] 被强破娶妻...然后计画逃走...逃回家后把紫金丹拿给婶婶吃，[发生事件] 逍遥丧失记忆...夜晚利用密道出门，在门口遇见苗人首领，说了一堆话后出门，到秀兰家得知秀兰父亲气喘病发作。。至隔壁洪大夫家敲门请他治病，解决后从西北边出去到山神庙学习剑法...看了一段精彩的动画后回家...房间被强租了无法进入，从下方柴房密道爬绳子上去，调查床旁边的布袋发现灵儿 [发生事件] ，与苗人战斗 (以灵儿为主合攻应可轻易取胜) ，再找张四去仙灵岛救姥姥，到了仙灵岛发现一片惨状...[发生事件] 将姥姥埋葬后返回客栈，先和躲在门口旁的小虎谈话，小虎告知苗人寻仇，进门与苗人博斗， [发生事件] 婶婶被挟持...但被婶婶的穿云手...(之前的生病好像生假的...) [发生事件] 婶婶决定让灵儿与逍遥结伴寻母，晚上灵儿要求一起睡...(好啊...... 但是主角说不...大宇烂...喔谈瞎喔，我太冲动了，生气容易长皱纹的)。

临走前婶婶交给逍遥一布包，里面有一本书、绣花鞋、玉镯，使用书后可学到两个新法术，其中探云手满实用的，出门到港口找张老板搭船去苏洲，一上岸看到两个人被一个女的鞭打... (这可不是疯狂假面) 打败林月如后把他吊在树上进城去，在城门口听见求救声... 返回才知道是假的...再进城，又听到求救声 (知道放羊的孩子吧...所以这次一定是真的) 返回后看到两个人正准备...(开玩笑...我都还没咧那轮得到你们) 打败两人后月如留下一把剑，捡起来，进城后得之比武招亲的事，在当铺有个人要借钱 (不借免得损钱) 然后进客栈的赌场中看到一个人被打，打拜三个人解救书生(多利用探云手)，出客栈时遇到一个算命仙给他算命...然后去看比武招亲，会遇到书生(刘晋元)， [发生事件] 上台比武打败月如(先用探云手分别可得 500+250+125+62 元) [发生事件] 之后便在东厢房，出房门在庭院中与月如谈话，再到西厢房和灵儿谈话，再到前厅会有算命仙来合八字，突然西厢房发现妖怪，赶至含雀空西厢房，[发生事件] 追到蛇妖洞(洞很大，慢慢逛吧) 到门口先打败蛇妖，进去后发现里面全是女人，但是看到人就跑，先把宝箱搜乾净后再到最里面打败蛇妖女 (要小心她的催眠术) 解救了人质以后从锁著的那道门出去(嘿，怎麽出去自己想一下.......) 出来后可以见到一村庄，到北边找到韩医生 (也找到灵儿)，把医生给你的药方拿给门口的煎药童子，他会告诉你需要 人参、雪莲子、何首乌、银杏子、鹿茸、鲤鱼 这些药材，其中你只要找 鲤鱼、鹿茸、银杏子 就可以了，其它的月如会帮你找，先到下方渔夫家中借钓具再到湖旁边使用钓具就会得到鲤鱼，然后从下方出村庄，村门口有人告诉你路上放了捕兽夹，走一段路后看到补兽夹，把它拿起来，放到鹿常跑的路上，然后把鹿『赶』到捕兽夹，调查鹿就可以得到鹿茸，然后回村装韩大夫家，在韩大夫家后面有一颗杏树，调查可得到银杏子，把药材集全后拿给煎药童子，把煎好的药拿给灵儿喝，灵儿复原后加入，大伙决定去抓鬼，所以从西边的桥出村装，先往玉佛寺，进去后 [发生事件] 打败三和尚，再打败一大师可得玉佛珠，装备在灵儿身上可使灵儿能力大增，然后再转往北方乱葬岗找到一发光的入口，进去尽你的能力找到一里面躺著将军的棺材 (迷宫很大) 打败他后掉入水池，再走到一有漩涡的地方打败赤鬼王，可得到土灵珠。

回村庄向韩大夫辞行，突然大夫的女儿梦慈被抓走，再度前往鬼阴山，找到鬼阴坛 (又是迷宫) 找到梦慈后 [发生事件] 战斗后(一定失败) 被关起来，灵儿被绑走了，从另一侧的门追去，追到扬州城，进客栈说要住，走到房间内，到了晚上被惊醒，原来遭小偷了，从左侧房间追出，走屋顶直到遇到女飞贼头目，打败女飞贼头目后把遗留下的布交还给隔壁间的古董商，没想到反被诬赖，外出往北边过桥右边与三姑六婆交谈得知寡妇家有密门，进去与寡妇谈话，月如吃醋跑走了，从客栈的房间上屋顶追回月如 [发生事件] ，再返回进入井中，找到金葫芦 [发生事件] 被官差抓走，被毒打一顿 (一定要招，免得被打假的) 县令答应让主角去找证据，出衙门到姬三娘家，走到神桌前踩机关会出现密门，进入追到姬三娘后打败她 [发生事件] 主角的冤枉得以洗清，出扬州城往北走，路上遇到秀才，他想雇你当保镳，答应他可得到 1000 元，在凉亭外遇到剑圣警告有血光之灾，还是继续走，但是秀才离开了，走到半山腰发现中剧毒死亡的古董商，调查可得一布包，走到最上面遇到一 Cool Girl ，跟著她进山洞，没想到被轰出来，走出来后不甘心，又进去，那 Cool Gril 变成金蟾鬼母，又带了一只蛤蟆精，打败他们后调查蛤蟆精可得五毒珠，进后面的山洞(右边都是宝箱，左边可出山洞) 出来后看到一间客栈，进去休息一下 [发生事件] ，出门外救醒盖罗骄后前往京城， (需先与船家谈话，遇到月如的伯母) 至尚书府中得知晋元身染重病，至后花园晋元房中找晋元，再出尚书府，把古董商的布包交还给尚书府对面的那一户人家，对方将以紫金葫芦做为谢礼，并可得到灵葫咒，在怡红院右方有一乞丐可探听到两个消息 (不过要钱) 回尚书府月如的父亲林天南追来，并要求跟他过招，只要能挡住他的七诀剑气就可以了，不必做攻击，事情解决后到晋元房间叫醒晋元，出来后往大厅走，半路上遇到刘夫人，再谈一次话可得 30000 元要逍遥去请道士 (不论多少钱是她说的) 出门后别急著请道士 (奸诈的各位请先用这些钱去买武器防具，不够再回刘夫人那拿，多拿几次，但钱要低於 15000...等买够了再去请道士) 客栈一楼有个算命的，把以前欠他的钱还他，再交谈一次他会给你箴言，到二楼请道士除妖 。

[发生事件] 道士被吓跑了，出晋元的房间发现所有人都睡著了，至夫人房间发现晋元不见了(请顺便把宝箱拿一拿，后面会用到) 调查夫人两次后离开，出尚书府，在尚书府旁的水里发现一具『尸体』，把『尸体』捞起来，赫然发现是酒剑仙 [发生事件] 酒剑仙需要蜡烛、符纸、檀香(以上在尚书府都有)、酒 (在客栈买得到) 把这些东西交给酒剑仙， [发生事件] 酒剑仙做法睡著了，月如自己跑去找妖怪，去追月如，往晋元房间方向走，半路上遇上妖怪，打两下子妖怪就跑了，追到最北方森林内，尽可能找到黑蛛打败它， [发生事件] 跟随酒剑仙到蜀山剑派，跟酒剑仙、剑圣谈话过后到左上方房间桌上拿玉佛珠，再和剑圣谈话 [发生事件] 决定进锁妖塔中救灵儿，塔中有一个被锁在壶中的妖怪，救他出来他会帮助你 (一开始想吃你，神灯巨人......) 再到北方铜门前他就会帮你把门打开...再上一层有个人会在传送点前问一个问题 - 先跨左脚或是右脚...到左上方的地上找到一本书，里面有书中仙，把他带去解决这个问题... 到了塔顶后找到灵儿 [发生事件] 打败镇狱明王，决定破坏塔逃出去，但是需潜入化血池中，走到右下方有个漩涡的地方跳下去，依序打败每个守护龙 (按法术的相克原理可以很轻易的打败) 把守护龙全解决后 [发生事件] 获救后月如死亡，灵儿垂危，需要凤凰蛋、麒麟角医治，捞叨一阵子后出门，在门右边有香焦树，调查可得两串香焦，先到森林去找凤凰蛋，只要有小猴子挡道就给它香焦，尽量找到凤凰鸟后打败它，但是凤凰蛋被偷了 [发生事件] 跟阿奴交换条件，答应她帮她找水灵珠，进洞窟后发现没啥东西...宝箱搜括完毕后由另一侧踩机关开门出来，回白苗族部落，到左上发找到开会的族长，再到右边骗开守卫进火麟洞...尽量找到火麒麟将它打败 [发生事件] 可得火神珠和麒麟角，再到右方神殿去，祈导后会回到十年前... 一开始遇到一个人带著一小孩，打败二名士兵解救他们，再打败拥来的三名士兵， [发生事件] 到王宫集合，原来发生了政变，到王宫右方的牢房与娘娘谈话，她需要天蛇仗，进大殿中间的门可通往地下室，进去后找到一个人说完口令后可通过，进去找到天蛇仗，回去拿给娘娘 [发生事件] 被娘娘拖著水遁.......[发生事件] 水中遇到合体兽，用雷系法术可以轻易打败它，但要逃快一点，不然再遇上还要再打一次!! 找到出口后 [发生事件] 醒来时在岸上，到山神庙去，找到刚被逍遥救的两个人，他会要你拿手绢到港口给一个人，拿到港口去给一位商人(灵月宫主) 事件解决后逍遥的婶婶出来找小时候的逍遥，到港口武器店买一把木剑，待会会用到。

再走回山神庙，到左上方发现有一条小路，走到一树下发现有宝箱，调查宝箱 [发生事件] 小时候的自己出现，并要求以一把木剑交换，将木剑交给他就可得到水灵珠并回到现实 [发生事件] ，已经过了一个月了，阿奴会把蛋壳交给你，回灵儿那(还没死啊...) 把两种药材交给婆婆 [发生事件] 数月后灵儿生产，但婆婆要逍遥去试炼窟找 36 个傀儡虫，如果以前宝箱有找得仔细的话，这时应至少有 1X 个傀儡虫了，在往部落右方试炼窟途中遇到盖罗娇，打败她后阿奴加入... 入洞窟打妖怪可得到傀儡虫，(集满 36 只送 3DO 喔...) 集满后用土灵珠脱离洞窟回婆婆那把傀儡虫交给她，灵儿痊育后加入，回部落时发现黑、白苗族正在打仗，至神殿祈导后可得圣灵珠，再到神殿右边的祭坛，在碑文前使用圣灵珠就会出现放灵珠的台子，把各以前得到的灵珠照如此方位放置:

火 雷

水

风 土

全放对后 [发生事件] 把怪兽打败后从地洞跳下.......走了很长一段迷宫 (在此尽量练等级) 走出来后是黑苗族的王宫，到大殿去遇到灵儿的父亲(假的) [发生事件] 打败两名士兵后再打败假的国王......解决后请把自己的体力、真气全补满，最好记录...... 走出后到中间水池中与法师战斗 (钱都用乾坤一掷丢了...) 把那家伙干掉后就可以欣赏『悲惨』的结局了......

关于四哥坐船和四哥是谁呀的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。